Sách y phương dân gian của Triệu Học Mẫn (Tiền Đường), gồm Nội biên và Ngoại biên mỗi bốn quyển. Hệ thống hóa thuật 'đỉnh–xuyến–tiệt' của lang y đi đường (tẩu phương y): phương dược kỳ nghiệm, châm cứu, chích nung, cấm chú. Bổ sung khoảng trống của y thư chính thống; có bản Wikisource, là cổ điển 医方杂术 đời Thanh.
Ứng dụng: 医方/杂术 dân gian; đối chiếu dược phương tẩu phương với bản thảo chính thống.
清趙學敏纂《串雅內編》《外編》，系統整理「走方鈴醫」（串醫）經驗。核心術語「頂、串、截、禁」：頂（催吐上行）、串（通利下行）、截（截斷病勢）、禁（禁咒符法）；另重針刺、蒸灸、熏貼、熨吸等外治。序云「負笈行醫，周遊四方，俗呼為走方……治外以針刺蒸灸勝；治內以頂、串、禁、截勝」。強調廉、驗、便，矯正「草澤醫」被賤視之偏，與《本草綱目拾遺》同出趙氏之手，是民間醫學入「雅」的里程碑。
⚡ Ứng dụng: 研究走方醫技法體系、外治方藥與清代民間醫療社會史。
🔗 Liên quan: 本草綱目拾遺；本草綱目；醫宗金鑑
Zhao Xuemin’s linking of folk remedies into 'elegance' proves that vernacular technique contains systematic efficacy equal in kind to classical pharmacy. The argument is against pedigree fetish: pattern of symptom→response can be formalized from the street. Thus knowledge legitimacy follows verification chains (串), not only classical citation.
1) Maintain a dual pharmacopeia of rules: canonical stem-branch laws and field-tested folk maxims—tag confidence levels. 2) When a classical god-killing rule fails thrice, demote it as 串雅 would demote empty theory. 3) Translate body symptoms into Five Phase imbalance as Zhao links herb and sign. 4) Cultivation: respect low-status skills (massage, breath folkways) as valid 术. 5) Document chains: symptom → intervention → outcome → chart factor.
Unlike pure literary biji, 串雅 proves by clinical pragmatics. It differs from 开元占经’s sky taxonomy by working on the body-street interface. Why: 串 is the logic—serialization and linking of working fragments into a dignified system without erasing origin.