Còn gọi Tục Tân Tề Hài, phần tiếp theo của Tử Bất Ngữ do Viên Mai biên soạn cuối đời. Thu thập quỷ thần, quái dị nghe được, giọng châm biếm nhân tính giả–ác–xấu. Bổ sung hệ thống chí quái «không nói quái lực loạn thần» của Viên Mai sau bản chính 24 quyển.
Ứng dụng: Chí quái Thanh, tiếp nối Tử Bất Ngữ, so với Duyệt Vi
《续子不语》（又名《续新齐谐》）为清袁枚《子不语》之续作，约十卷，乾隆五十四年（1789）后陆续纂成。书名反用《论语》「子不语怪力乱神」，专记鬼神怪异以揶揄伪恶丑、遣兴娱心。方法是广采口述、亲朋见闻与书面异事，「妄言妄听，记而存之」，文笔自然流畅、章法多变，反对迷信而仍用因果报应、城隍阴司等叙事框架。术语有「志怪」「齐谐」「妄言妄听」「阴司」。续集延续正集对托生、冤鬼、厉鬼、土地神的描写，与纪昀《阅微草堂笔记》形成「率意自然」与「义理辨析」两条清中叶志怪路径。
⚡ Ứng dụng: Dùng để nghiên cứu chí quái đời Thanh kiểu “phản Luận ngữ”, soi nhân tính qua ma quỷ và nhân quả.
🔗 Liên quan: 子不语；阅微草堂笔记；夷坚志
It proves that Qing literati can continue Yuan Mei’s project of “not refusing to speak of the strange”: anomaly discourse remains a legitimate way to probe justice, desire, hypocrisy, and the limits of rational Confucian speech. Continuation asserts that silence about ghosts is itself an ideological choice, not neutrality.
1) Explicitly invite “things you hesitate to say” in consultations; treat them as data candidates. 2) Use narrative irony: test whether a moralistic chart reading is actually status-protection. 3) Separate entertainment marvels from mechanisms you will operationalize in timing advice. 4) In cultivation, practice honest speech about fear, desire, and uncanny events—不语 is the disease, careful 语 is the medicine. 5) Continue updating a living appendix of anomalies after any closed theoretical system, as 续 continues 子不语.
More Qing, ironic, and socially critical than medieval wonder books that largely affirm spirit bureaucracy. Differs from 辩伪录 by opening speech about the strange rather than closing rival canons. Compared with 乙巳占/星历考原, it offers no technical calendar engine—its logic is discursive permission and moral probe through ghost narrative.