Tập văn từ, tán tụng, ký lục về tín ngưỡng Từ tiên (Từ tri huynh) ở Phúc Kiến. Gồm bài văn tế, thơ phú và ghi chép linh ứng. Phản ánh tôn giáo dân gian–đạo giáo địa phương được thu vào Tục Đạo tạng.
Ứng dụng: Nghiên cứu tín ngưỡng địa phương Phúc Kiến và văn học tế tự; sử liệu đạo giáo dân gian.
元大德间陈梦根等编，约十四卷，汇辑南唐徐知证、徐知谔（江王、饶王；后封灵济真君／二徐真君）扶乩降笔诗文及庙记颂赞。自五代北宋至元明，福建等地立庙崇奉；宋理宗封「灵济」，明成祖尤盛。内容含灵济祖庙记、宫记、斋堂道场记、亲睦堂燕喜堂记，及托名降神之骚赋诗章，带「骚怨」抒怀与神人 indialogue 色彩。属扶乩降真文学与地方神祠文献，展示地方道教如何以「仙翰」建构神格、教化与灵验叙事。术语：徐仙、灵济真人、降笔、扶乩、二徐真君、仙翰。
⚡ Ứng dụng: 灵济／二徐信仰文献：庙史考证、乩坛科仪参考，及研究宋元明地方道教降笔文学。
🔗 Liên quan: 徐仙真录；灵济祖庙志；扶鸾善书传统
The literary corpus of the Xu immortals shows that refined writing (翰藻) itself is a vehicle of sacred presence; elegant composition, poetry, and revelation texts transmit numinous authority in culture. Cultivation includes mastery of language as talismanic art, not only breath and ritual gesture.
1) For 食伤-strong charts, make writing primary cultivation (poems, petitions, journals). 2) Copy scriptures in regular script as 静心. 3) Edit speech: fewer false words = fewer 口业 chart hits. 4) Compose birthday/祭 texts for ancestors as 翰藻 practice. 5) Treat AI/modern writing tools as brushes—intention still leads form.
Unlike dry code-law 章官品 or anonymous heavenly dictation style, 徐仙翰藻 foregrounds literary aesthetics of a local immortal cult. It bridges literati culture and Daoist revelation more than purely oral thunder or star mantras.