Thuộc Vạn Lịch Tục Đạo tạng: ghi chép chân tích–linh ứng dòng Từ tiên (Từ tri biết/Từ tiên tín ngưỡng dân gian–đạo giáo). Phản ánh sự bổ sung hagiography địa phương đời Minh vào canon. Nguồn cho tín ngưỡng Từ tiên và cấu trúc Tục tạng.
Ứng dụng: Nghiên cứu Tục Đạo tạng và hagiography Từ tiên đời Minh.
Minh phương Văn Chiếu (khoảng 1441) biên, 5 quyển. Tập truyện–bi minh–tán tụng về Từ tiên (Hồng Ân, Linh Tế chân quân Từ Tri Chứng–Tri Ngạc, con Từ Ôn nhà Ngô–Nam Đường). Nội dung: thế gia, phong miếu, xuất hiện, miếu bi Phúc Kiến, trinh tường, chân quân kinh, tế tự nghi chú. Nhấn «trung quân hiếu thân, nhân dân ái vật»—thần đạo gắn Nho giáo; linh ứng hô hấp hưởng ứng. Là tư liệu lịch sử tín ngưỡng Linh Tế cung và thần từ địa phương nhập Đạo tạng.
⚡ Ứng dụng: Nghiên cứu thần Từ Linh Tế, miếu thờ Phúc Kiến–Minh triều, và hỗn dung Nho–Đạo trong thần từ.
🔗 Liên quan: 搜神記類神傳；靈濟真君事實；歷世真仙體道通鑑
地方信仰中的徐仙敘事證明：神道立教依賴靈蹟、祠祀、社群互惠與連續見證。它論證神職權威來自長期回應信眾災難與心願的「公共效用」。因此真錄是在用社會史方式證明神聖在場。
1) 個人修行也保留「見證日誌」（可核對事件，不夸张）。2) 受助後必有回饋行動（利他、修復關係）。3) 八字看「食神傷官」為輸出與名望通道，用於服務而非炒作。4) 地方祠廟禮儀可作為敬畏訓練，避免把神明工具化。5) 以長期信用管理自己的術數/咨詢名譽。
相較《墉城集仙錄》的廣譜仙傳，徐仙錄更聚焦特定神系與地方社會。不同於科律書的自上而下，它呈現信仰的自下而上生成。論理重「靈驗公共性」。