Tác phẩm hệ thống của đạo sĩ Trương Vạn Phúc về kinh giới pháp lục Tam Động, phân theo đối tượng truyền thụ. Gồm mục lục giới, pháp Chính Nhất, Đạo Đức, Tam Hoàng, Linh Bảo và thứ tự tiến thụ. Là nguồn chính để tái dựng nghi thức thụ giới thụ lục thời Thịnh Đường.
Ứng dụng: Lịch sử thụ lục, phân tầng kinh giới, nghiên cứu đạo giáo thời Đường.
唐長安太清觀道士張萬福撰，二卷，先天元年（712）十二月記，收入《正統道藏》正一部。系統略說三洞經、戒、法、籙之傳授名目與次第：分戒目、正一法目、道德經目及靈寶、上清等法位。主張戒律因授受對象而異，須依根器分別；總結唐前期京師道門經戒法籙傳承實況，是研究唐代道教制度化、法位階梯與教育思想的關鍵文獻。敦煌寫本授籙儀亦常與其對讀。張萬福另有擇日曆、三洞眾戒文等，同屬盛唐科範整理高峰。
⚡ Ứng dụng: 三洞授受之「課程大綱」；明確經—戒—法—籙不可分割；擇師、擇法、依階進修的制度依據；與本命受籙、八字擇日結合時，須另參其《擇日曆》。
🔗 Liên quan: 洞玄靈寶道士受三洞經誡法籙擇日曆、三洞眾戒文、正一修真略儀
Daoist authority is transferred only through a lawful package: scriptures + precepts + methods + registers (經戒法籙). The text proves that transmission is a legal-spiritual contract, not a casual gift of books. Without the full bundle, one may read Daoism but not hold office in its spirit hierarchy.
1. Never use advanced methods without corresponding ethical and stage prerequisites—map ‘戒’ before ‘法’. 2. In BaZi mentoring, grade advice by client readiness; not every chart gets the same depth of remedy. 3. Document who taught what and under what conditions—maintain a personal transmission ledger. 4. Treat talismans/registers (or modern equivalents of commitment tokens) as accountability devices.
More meta-legal than any single 儀 performance text. Unlike 擇日曆, it explains the structure of transfer rather than calendrical eligibility alone. Unlike hagiography, it argues from institutional logic of ordination.