Bộ phổ kinh vận chuẩn của toàn chân, thu trong Đạo tạng tập yếu, gồm khoảng 56 khúc như Trừng thanh vận, Bộ hư vận. Bản khắc hai bên chữ ghi gõ pháp khí (đang, thỉnh, ngư) nhưng không ký nốt giai điệu, phải truyền khẩu. Đây là nguồn gốc chính của “thập phương vận” đang dùng tại các tòng lâm toàn chân.
Ứng dụng: Nghiên cứu đạo nhạc toàn chân; đối chiếu nghi tụng sớm tối và pháp khí tiết tấu.
Hệ 经韵 (điệu tụng kinh) chuẩn của 全真, còn 十方韵、北韵: dùng chung 十方丛林. Phạm bản quan trọng: Thanh mạt 《重刊道藏辑要·全真正韵》; sau có phổ 工尺/简谱 (如闵智亭传谱). Gồm 澄清韵、步虚、吊挂、大赞、小赞、中堂赞… Phong cách: trang nghiêm, chậm, 一唱众和; khác 正一 江南韵/地方韵. “正韵” = chính thống toàn chân; học 韵 gắn 早晚功课 và 斋醮.
⚡ Ứng dụng: Luyện 早晚课 và khoa nghi toàn chân: học đúng điệu 十方韵 trước khi thêm 地方韵; nghiên cứu 道乐 học.
🔗 Liên quan: 《重刊道藏辑要》;《全真正韵集》;《道门十方功课》
The Quanzhen True Tones prove that orthodoxy of monastic Daoism is carried in melodic-rhythmic canons as much as in doctrinal prose: correct sound orders breath, emotion, and communal body into a Quanzhen subject. Liturgical music is ethical training. Wrong tones are not aesthetic failures only—they are deviations from a salvation technology.
1) Add breath-timed recitation to BaZi study sessions to stabilize judgment. 2) Use simple fixed chants before readings to reduce projection and greed. 3) Treat voice training as metal/water cultivation for clarity of speech in counseling. 4) When group practicing, prioritize unison formula over improvisational display. 5) Diagnose agitation as rhythmic disorder; restore with slow regular tone practice.
Unlike 道教戒律学’s legal-ethical focus, 全真正韵 locates discipline in musical performance. It differs from 大明玄教立成斋醮仪范 by being a Quanzhen sonic standard rather than a Ming state-issued complete jiao protocol. Its logic is orthodoxy-as-correct-sound.