Còn gọi Huyền châu mật ngữ; 17 quyển, 24 thiên, khai triển thất thiên đại luận về ngũ vận lục khí, khí hậu, dịch lệ, dược tính và cả chiêm hậu. Nối y lý với thiên văn–thuật số đạo giáo.
Ứng dụng: Suy vận khí, phòng dịch, chiêm hậu thời khí và phối dược theo tư thiên tại tuyền.
Nguyên đề Khải Huyền Tử (Vương Băng) thuật; Lâm Ức đã nghi là thác danh đời sau (Bắc Tống). Đạo tạng bản 17 quyển ~24–27 thiên, Thái huyền bộ. Tự xưng «huyền châu tử mật nhi khẩu thụ»: năm bản giấu ngũ nhạc, «bách niên gian khả thụ nhất nhân». Cốt lõi vận khí sâu: ngũ vận nguyên thông (thanh khí hoành Đinh Nhâm = mộc vận…), cương nhu thái quá/bất cập/bình khí, can đức phù, nghênh tùy bổ tả hóa nguyên (thích thái xung/thái lăng… theo số sinh thành ngũ hành), thiên nguyên định hóa (quy tắc ty thiên lục khí Tý Ngọ…), thiên vận gia lâm (lục thập giáp tử chi tiết), quan tượng ứng thiên (ngũ tinh/nhật nguyệt đoán tai). Chủ trương «kiến chi thiên sinh khả dĩ diên sinh, kiến chi thiên sát khả dĩ đào sát» — thuận ngũ hành lục khí để tận thiên niên 120 tuổi.
⚡ Ứng dụng: Dùng để dự tai–bệnh theo năm vận khí, kết hợp châm–dược nghênh thủ hóa nguyên (tả tạng vượng, bổ tạng suy) trước khi khí thắng phát.
🔗 Liên quan: 素問入式運氣論奧; 黃帝內經素問; 陰符經
The Suwen’s six-qi doctrine is not fully on the surface text; a parallel “dark pearl” transmission is required to unlock causal depth. The text proves that cosmology of 五運六氣 contains a esoteric stratum in which heavenly stems, earthly branches, and visceral dynamics form a closed secret algebra of prediction.
1) Treat standard BaZi formulas as “public Suwen” and keep a private checklist of edge operators (hidden stems, void, special combinations) as your 玄珠 layer. 2) When public rules fail a case, search for the missing operator rather than abandoning the system. 3) Practice controlled disclosure: teach beginners 入式 clarity; reserve dense multi-layer 六氣 analogues for advanced work. 4) Cross-read health years with both open 運氣 tables and personal chart secrets (弱點宮位).
It differs from Liu Wenshu’s 《入式運氣論奧》 by claiming initiatory depth rather than pedagogical transparency: same domain, opposite epistemology of access. Unlike spirit-lot texts that externalize answer-giving to deities, it keeps authority inside a technical secret tradition. The comparison key is not content (both are 運氣) but the proof strategy: open schema vs. dark key.