Tử thư 3 quyển trong Thái huyền bộ, lấy tượng “tố lý” (đi trên đường giản dị ngay thẳng) để bàn đạo xử thế–tu thân theo tinh thần Dịch–Đạo. Thuộc nhóm tử thư triết lý được đưa vào Đạo tạng cùng Vô Năng, Huyền Chân.
Ứng dụng: Đọc trong chùm tử thư Thái huyền (cùng Vô Năng tử, Huyền Chân tử) về đạo xử thế–hành đạo.
Trương Hồ (Đường) soạn, 3 quyển / 14 thiên: Lý Đạo、Lý Đức、Lý Trung、Lý Hiếu、Lý Nhân、Lý Nghĩa… Lấy 《Dịch》Lý quẻ sơ cửu 「素履往，无咎」: thuần tố làm gốc, thực hành làm trước; dù áo vải thô vẫn phải lý chính giáo tiên vương. Dung Nho vào khung Đạo tạng (Thái Huyền bộ): đạo-đức-trung-hiếu-nhân-nghĩa là 「lý」của kẻ sĩ. 「天地之大德曰生……君子體仁，足以長人」; 「理財正辭，禁民為非，曰義」。
⚡ Ứng dụng: Áp dụng như cẩm nang hành xử kẻ sĩ: lấy 「tố lý」— giản dị, trung hiếu, nhân nghĩa — làm nền trước khi bàn huyền tu hay thuật số.
🔗 Liên quan: 周易; 無能子; 太上感應篇
Zhang Hu’s Suluizi proves that the Dao is verified in plain, consistent conduct—walking in plain shoes—rather than in display of mystery. Integrity of daily steps is the argument: without simple virtue, metaphysical talk is counterfeit currency.
1. Convert one chart weakness into a daily micro-habit (sleep, speech honesty, spending) for 40 days. 2. Prefer boring consistency over intense weekend cultivation spikes. 3. Before advanced methods, pass a conduct audit: lies, excess, broken promises. 4. Use BaZi annual advice only if it can be stated as a plain behavioral rule. 5. Measure the year by fewer self-betrayals, not by rarer omens.
It differs from 玄真子’s cosmic play by insisting on ethical footwork. It differs from Jingming’s 四規 by being general Tang moral-Dao discourse rather than a sectarian system of loyalty-filial “gates”—why its logic is pedestrian in the best sense: truth must be walkable.