Khoa nghi Phật giáo dựa trên Kim Cương Bát-nhã, còn gọi Kim Cương Khoa/Kim Cương Bảo Quyển. Mở đầu bằng tán kệ, giải thích từng đoạn kinh theo nghi thức pháp hội, là cầu nối giữa tục giảng–khoa nghi và bảo quyển giáo phái. Vẫn dùng trong A-trá-lực Vân Nam và nghi tuyên quyển dân gian.
Ứng dụng: Nghiên cứu nguồn khoa nghi–bảo quyển, nghi thức pháp hội và ảnh hưởng tới kinh quyển giáo phái.
Còn gọi Kim Cương khoa nghi, do Tông Kính (Tống) biên soạn, dựa Cưu-ma-la-thập Kim Cương Bát-nhã. «Tiêu thích» = giải thích–phá chấp tướng; kết hợp 32 phẩm kinh, kệ thiền, chân ngôn tịnh khẩu/an thổ địa, thỉnh bát kim cương tứ bồ tát. Tông chỉ: vô tướng vi tông, hiển vọng minh chân; «tứ cú kệ thắng thất bảo bố thí»; niệm Phật tịnh độ xen kẽ tham cứu bát-nhã. Dùng rộng ở A-tra-lực Vân Nam và nghi thức tuyên quyển.
⚡ Ứng dụng: Nghi thức tụng Kim Cương, khai khoa, hồi hướng tứ ân; là cầu nối giữa khoa nghi Phật giáo và bảo quyển dân gian.
🔗 Liên quan: 销释金刚经科仪会要注解；销释大乘正宗神默然宝卷；金刚经
此科仪证明：《金刚经》「应无所住」的空慧，必须被「科仪化」才能进入在家众生的身体与时间节奏；仪轨不是对空性的背叛，而是空性的可重复操练。销释＝消融名相障碍，使持诵直达般若。
1) 日课设固定科仪时段（如晨昏），把「无住」练成节律而非口号。2) 命理上见印重、神煞乱时，先以仪轨收心再论改运。3) 诵经时观「能诵所诵皆空」，防功德执与符咒执。4) 重大流年节点用科仪替代恐慌性改名/搬迁冲动。5) 教学中区分「法器」与「法义」：科仪是器，无住是义。
不同于《太上玄宗科仪》的道教宇宙阶位与章表逻辑，此本以般若空为体；不同于纯讲经的《开示真经》，它强制身体参与。差异关键是「科仪作为空性训练装置」。