Bảo quyển Phật giáo bình dân sớm, thể văn vần–tản xen kẽ, mở đầu tán kệ, cuối có khúc bài. Thừa kế biến văn Đường và nghi quỹ đạo tràng, dùng để “tiêu thích” nghĩa “chân không”, giảng tại pháp hội. Là mốc quan trọng trong lịch sử hình thành bảo quyển trước–sau Minh.
Ứng dụng: Nghiên cứu hình thức bảo quyển sơ kỳ; so sánh với Kim Cương Khoa Nghi và bảo quyển giáo phái sau này.
A precious scroll of the ‘explicating true emptiness’ (銷釋真空) family, circulating in Ming–Qing sectarian and popular Buddhist-Daoist milieus. It expounds zhenkong thought—often aligned with Luo-ist or related Huangtian/Hongyang networks—through sung narrative and didactic verse: the world is illusory, the home-village of true emptiness is the goal, and ritual formalism without inner awakening is insufficient. Multiple related titles exist; cataloguers group them among non-canonical baojuan preserved in library and field collections.
⚡ Ứng dụng: Supplies the metaphysical ‘pre-Heaven’ emptiness frame that some modern BaZi/xuanxue readers pair with chart analysis: techniques handle houtian patterns; vacuum teaching aims at what precedes patterned fate.
🔗 Liên quan: 叹世无为卷; 苦功悟道卷; 破邪显证钥匙卷
文本论证：一切名相（佛、经、仪式）最终要‘销释’回归真空自性；真空不是断灭，而是能生万有又不立一尘的本体，宝卷用通俗唱词把般若空义平民化。
1) 日主极弱或极强时，用‘真空不坏’作心理中轴，防崩溃与膨胀。2) 打坐观‘能知’本身，不追所观境。3) 岁运大冲大合时练‘销释’：不把事件实体化。4) 命理语言尽量工具化，用完即忘，忌神化术语。
与罗祖《破邪》的论战锋芒不同，本卷偏正面显体；与《普明如来无为了义宝卷》的黄天教系统相比，它更贴近般若空性通用语，宗派边界较模糊，逻辑更哲学化。