Tám thiên: Thần tiên–Dịch giản–Tiệm môn–Trai giới–An xứ–Tồn tưởng–Tọa vong–Thần giải. Chủ trương ai cũng có thể thành tiên nếu dưỡng linh khí theo thứ bậc tiệm tiến. Cùng hệ tư tưởng với Tọa vong luận của Tư Mã Thừa Trinh.
Ứng dụng: Nhập môn tĩnh định/tọa vong; đọc trước hoặc song song Tọa vong luận.
Đạo thư dưỡng sinh thời Đường, gắn với Tư Mã Thừa Trinh (có tự). Tám thiên: Thần Tiên, Dị Giản, Tiệm Môn, Trai Giới, An Xứ, Tồn Tưởng, Tọa Vong, Thần Giải. Cốt tủy: thần tiên cũng là người — “tu ngã hư khí, vật vi thế tục sở luân chiết”. Không đốn ngộ mà “ngũ tiệm chi môn”: trai giới (tiết thực điều trung, ma sát sướng ngoại) → an xứ (nam hướng, minh ám bán) → tồn tưởng (tồn ngã chi thần, tưởng ngã chi thân, thu tâm phục tính) → tọa vong (di hình vong ngã) → thần giải (tín định nhàn tuệ thông thần). Thuật ngữ: hư khí, thất tình bát tà, ngũ tiệm, thu tâm phục tính, di hình vong ngã. “Chí đạo bất phồn, chí nhân vô vi”.
⚡ Ứng dụng: Áp dụng tuần tự ngũ tiệm cho người mới tu dưỡng sinh: điều chỉnh ăn ở, thu tâm, tọa vong, cuối cùng đạt thần giải, không cầu dị đoan.
🔗 Liên quan: 坐忘論；服氣精義論；太上昇玄消災護命妙經頌
Thiên Ẩn Tử chứng minh «ẩn» không phải trốn đời, mà là ẩn tâm trong thiên đạo: tiến trình tiệm thứ từ tẩy tâm → giản sự → dưỡng khí → đắc đạo. Ẩn là phương pháp giảm ma sát với đời để thần khí hoàn, có lớp có bậc.
1) Lập lộ trình 4–5 bậc tu theo vận lớn; 2) Mỗi bậc một việc chính (bớt việc, tọa, thở…); 3) Không nhảy bậc vì hạn tốt ngắn; 4) Ẩn danh–ẩn tài khi khí yếu; 5) Dùng Bát Tự chọn năm «giản sự» vs «hành sự».
Khác Tọa vong luận nghiêng triết, Thiên Ẩn Tử có bậc thực hành rõ. Khác Toàn Chân khổ hạnh cực, nó ôn hòa tiệm thứ. Điểm khác: «thiên ẩn» = ẩn theo nhịp trời, không phải trốn xã hội thuần túy.