Còn gọi Thất chân truyện; kể Vương Trùng Dương độ Thất chân Toàn Chân theo lối nhân quả–thần ma tiểu thuyết. Bản ngoài tàng, phổ biến như đạo tình–thiện thư, khác chính sử Kim liên chính tông ký trong tàng.
Ứng dụng: Tiên truyện Thất Chân dân gian
Tiểu thuyết Đạo giáo Thanh (còn gọi Thất Chân Sử Truyện / Thất Chân Truyện), kể Vương Trùng Dương độ hóa «Bắc Thất Chân» Toàn Chân: Mã Ngọc (Đan Dương), Tôn Bất Nhị, Khâu Xử Cơ (Trường Xuân), Lưu Xử Huyền, Đàm Xử Đoan, Hách Đại Thông, Vương Xử Nhất. Tập trung «nhân quả–ma khảo–đắc đạo»: ẩn cư Chung Nam / Phan Khê / Long Môn động, chiến âm ma (ảo tượng phi thăng, bạch hạc đồng tử), vận thạch luyện tâm, «thất tải thành chân», «quần âm thối tán, biến thể thuần dương». Thuật ngữ: toàn chân, thất chân, âm ma, thuần dương, long môn, điểm hóa, ác quán mãn doanh, thiện căn. Khâu Tổ cầu vũ, nhập Long Môn động, độ đệ tử—kết nối lịch sử Long Môn phái với văn hóa khuyến thiện dân gian.
⚡ Ứng dụng: Văn bản giáo hóa Long Môn / Toàn Chân: minh họa ma khảo, nhân quả và đường «chứng chân» qua hành trạng Thất Chân.
🔗 Liên quan: 七真史傳；金蓮正宗記；長春真人西遊記
It proves that Daoist perfection is inseparable from causal retribution and prior vows: the Seven Perfected attain not by technique alone but by paying and transforming karmic debt under Wang Chongyang’s restructuring of life. The ‘cause–effect biography’ form itself argues that spiritual rank is an ethical-karmic equation solved in history.
1. Audit life patterns that repeat (relationship, money, health) as BaZi-visible ‘causes’ before adding methods. 2. Pair technical practice with concrete vow-and-repair acts (restitution, service, restraint). 3. Use clash years as repayment windows: intensify ethical repair rather than only defensive talismans. 4. Prefer lineage accountability (teacher, community) if your chart shows weak self-control stars. 5. Track progress by cessation of old causal loops, not by peak experiences alone.
It differs from 八仙得道传 by grounding fiction in Quanzhen historical persons and explicit karma accounting. Versus 长春道教源流, it argues through narrative causality rather than documentary lineage. Against purely method books like 万法归宗, it insists ethics and debt are first-order, not prefaces.