Không có một kinh duy nhất đúng tên ngắn này. Gần nhất: Động chân Thái thượng thuyết trí tuệ tiêu ma chân kinh (DZ1333, thượng thanh tiêu ma); Thái thượng thuyết tử vi thần binh hộ quốc tiêu ma kinh; hoặc phẩm Tiêu ma trong Tam thập lục bộ tôn kinh. Cần chỉ rõ bản trước khi gán DZ.
Ứng dụng: Đối chiếu tiêu ma–trừ tà theo từng bản cụ thể; tránh gộp nhiều kinh thành một.
即《洞真太上说智慧消魔真经》（简称消魔经、消魔智慧经），南北朝上清要典。分真药玄英高灵品、入定品、守一品等。以「智慧」为消魔之本：服符、入定、守三丹田真一，逐六天鬼炁、驱精除害。智慧者守一、谛定心源；先服符精密即验。与大洞真经同为上清「消魔散灵」之术。术语：消魔、智慧、守一、真药玄英、六天鬼炁、入定。
⚡ Ứng dụng: 上清派存思守一、服符驱邪之修持；疾厄魔试时持诵以定心消魔。
🔗 Liên quan: 上清大洞真经；洞真太上素灵洞元大有妙经；无上秘要
This text proves that ‘demons’ are both external pathogens and internal afflictive forces, and that they dissolve under clarified wisdom-power and correct recitation rather than under mere violence. The core argument: obstruction is removable because it lacks ultimate root in Dao; illumination cancels it.
1) When BaZi shows heavy sha and illness with panic symptoms, combine boundary-setting rites with cognitive-clarity practice (name the fear precisely). 2) Daily short recitation aimed at ‘dissolving turbidity’, not cursing enemies. 3) Clean sleep, diet, and media inputs—turbid lifestyle feeds ‘魔’. 4) Use days when seal/resource stars support the native for formal 消魔 work. 5) Evaluate success by reduced compulsion and clearer decisions, not only omens.
Unlike Seven Yuan / Beidi texts that appeal to stellar-northern jurisdiction, Xiaomo Jing emphasizes the dissolving power of revealed wisdom itself. It differs from purely medical pathogen theory by retaining moral-spiritual agency, and from jilian by targeting affliction of the living more than salvation of the dead.