Sáu quyển, Động Chân bộ bản văn loại, Đạo tạng đề yếu số 8. Gồm 36 thiên ngắn theo ba cảnh: ngọc thanh / thượng thanh / thái thanh mỗi cảnh 12 bộ. Dung hợp Phật–Đạo, bàn đạo tính, chân không, tu tâm hành thiện, trai tụng; hạ thấp thổ nạp–luyện đan. Ảnh hưởng lớn đến kết cấu “ba mươi sáu bộ tôn kinh” và giáo lý Tùy–Đường.
Ứng dụng: Nghiên cứu kết cấu tam động / giáo lý đạo tính; mục lục và nghi tụng kinh.
南北朝末成书，收《正统道藏》洞真部本文类。以三清三境统摄三十六部：玉清、上清、太清各十二部，对应三洞十二类。洞真十二部言天地造化、阴阳出没、九转还丹、金液炼形飞仙；洞玄十二部言消灾治病、谢过祈禳、济度荐拔；洞神十二部言治国治家修身。核心法要是「奉道修心」——烧香礼拜、诵经礼忏以广种福缘、积累功德；又借空性义，谓诸法无自性他性，当明正性、一心平等、虚心奉道。经中具体部名含《上清经》《妙真经》《黄林经》《洞玄经》《炼生经》等，皆视为「一切诸仙圣道」所由成道之经宝。
⚡ Ứng dụng: 用作三洞经教总纲与斋醮诵经依据；日常以焚香礼诵三十六部名义，积功消愆、归正修心。
🔗 Liên quan: 灵宝无量度人上品妙经；上清大洞真经；道门十规
The corpus argues that the Daoist canon is architected as thirty-six honored divisions whose completeness mirrors celestial bureaucracy; salvation requires traversing a structured curriculum of scriptures rather than random piety. Hierarchical text-order encodes hierarchical cosmos-order.
1) Treat BaZi as a 'personal canon': pillars are departments—read them as structured hierarchy, not isolated symbols. 2) Design cultivation curriculum in modules (body / breath / spirit / ethics) analogous to 部. 3) When 印 is strong, prioritize scriptural study path; when 食伤 is strong, prioritize expressive/ritual performance path. 4) Complete a fixed set of core texts before advanced 法术. 5) Use 36 as a symbolic full cycle for 小周天 or yearly review (one theme per xun or per month set).
Unlike single-topic scriptures, this is a meta-textual claim about the whole Daozang architecture. It differs from 道藏目录 style cataloguing by asserting salvific power in the number and order of divisions themselves.