Kinh nhập môn Tịnh Minh, đặt «tứ quy minh giám» làm chuẩn đạo đức–tu luyện. Nhấn mạnh trung hiếu, thanh tĩnh và soi xét nội tâm như gương sáng. Là cầu nối giữa giáo nghĩa Tịnh Minh và thực hành hàng ngày.
Ứng dụng: Nhập môn giáo nghĩa Tịnh Minh; đối chiếu với Tịnh Minh trung hiếu toàn thư và các kinh Tịnh Minh khác.
Kinh cốt lõi Tịnh Minh phái (Tống-Nguyên): bốn quy — Huyền bản、Tu thân、Kiến công、Thành chung. 「道者性所有……孝弟道之本」; trung hiếu lập bản mới thành tiên, 「不忠不孝而求乎道而冀乎仙，未之有也」. Tu thân: dĩ tâm đạt tâm, dĩ tính đạt tính, hồi đan điền khí quy thiên cung. Kiến công: không chỉ trị bệnh phù thủy mà lấy trung hiếu biến thiên hạ. Tịnh = bất nhiễm vật; Minh = bất xúc vật — trung hiếu tự đắc.
⚡ Ứng dụng: Nhập môn Tịnh Minh: lấy trung hiếu làm nền đạo, tu tâm tính tại gia, không bắt buộc ẩn sơn; lập công bằng chuyển hóa xã hội chứ không chỉ phù lục.
🔗 Liên quan: 太上靈寶淨明中黃八柱經; 淨明忠孝全書; 太上感應篇
This Jingming entry text proves that Dao is not imported from outside but fulfilled by extending innate filial-brotherly nature into loyalty and completed deeds. Without the four regulations as a mirror, techniques and quiet sitting become self-deception; ethical luminosity is the gate of immortality.
1. Begin each BaZi/year plan with a loyalty-filial audit of actual relationships, not abstract ideals. 2. Translate “merit” into concrete service that reduces others’ hardship. 3. Use the four chapters as a checklist: root motive, self-cultivation, deeds, good ending. 4. Reject secret methods while family and civic duties are in open breach. 5. Define success as unobscured conscience plus stable life, not only power experiences.
It differs from 中黄八柱经 by prioritizing social-ethical gates before somatic architecture. It differs from 無能子 by sacralizing hierarchical virtues (zhong, xiao) as Dao’s root rather than suspecting them—why Jingming could integrate Confucian order into immortal striving.