Khoa nghi sám hối cho Đại trai Linh Bảo “Ngọc quỹ Minh chân”, do Đỗ Quang Đình biên định. Thứ tự quy lễ thập phương thiên tôn, sám tạ tội khiên để bạt độ u hồn và tiêu tai cho trại chủ. Đây là bản “đại trai” song hành với nghi sám phương ngắn hơn cùng hệ.
Ứng dụng: Dùng khi lập Minh chân đại trai: quy lễ thập phương, sám hối, cầu bạt độ cửu huyền.
杜光庭修,玉匱明真大齋十方懺儀。依次歸禮東、南、西、北、東北、東南、西南、西北、上、下十方無極太上靈寶天尊及各方帝君真人,懺前代今生故誤、三業十纏,祈蕩除罪根、濯質昇神,並流福帝圖、國祚延洪。每方結以「得道之後,昇入無形,與道合真」。屬九幽遷神拔度齋之懺謝環節。
⚡ Ứng dụng: 明真大齋中按十方依次禮懺,為帝王宗廟或亡靈遷神拔度時謝過祈恩。
🔗 Liên quan: 《太上靈寶玉匱明真大齋言功儀》《太上靈寶玉匱明真齋懺方儀》《靈寶無量度人上經大法》
This liturgy proves that confession (懺) is a directional technology: by addressing specific spatial-temporal ‘directions’ of fault with the Jade Casket’s true names, the community relocates guilt from the body-destiny matrix into the ritual disposal system of the Dao, thereby unblocking fortune.
1) When BaZi shows persistent punishment/void patterns, inventory specific behavioral vectors (speech, sexual misconduct, neglect of ancestors). 2) Match remedies to domains (health, wealth, lawsuits) rather than generic prayer. 3) Perform or sponsor directional confession rites at crisis years (刑冲合害 peaks). 4) Combine apology to living injured parties with ritual confession for full vector closure. 5) Track whether the same chart pattern softens after sincere structural amends.
Compared with *言功儀* which proves merit-report after success, this text proves pre-emptive fault-clearing. It is more juridical and spatial than internal alchemical confession-of-mind texts, emphasizing outer liturgical mapping of sin.