Nghi thức “ngôn công” (báo công, tạ tạ) đặt ở phần kết của Linh Bảo Cửu u Minh chân Ngọc quỹ thiên thần bạt độ đại trai. Pháp sư tâu lên công đức trai đàn, xin chứng giám và ban ân. Bổ sung trọn bộ quy trình sau sám phương (DZ520).
Ứng dụng: Kết thúc đại trai Minh chân: trình tấu công đức, giải đàn, cầu chứng minh.
杜光庭修,九幽玉匱明真遷神大齋功圓結儀。節次:昇壇衛靈、禮十方、三業懺、收真文內音、拜黃繒朱表言功舉遷、告金籙度命簡、投山簡水簡土簡(金龍驛傳)、降神設醮、十二願復爐。核心:焚燒八會真文、復職還官、三界有功神將進品上真;拔度亡魂出離地獄、上生諸天。
⚡ Ứng dụng: 大齋圓滿時言功、投龍簡、設醮謝真,完成遷神拔度全流程。
🔗 Liên quan: 《太上靈寶玉匱明真大齋懺方儀》《太上黃籙齋儀》《洞玄靈寶自然券儀》
The ‘declaration of merit’ rite proves that spiritual work is incomplete until it is reported upward: without 言功, generated merit remains unregistered in the celestial ledger, so the cosmological books that govern human fortune do not update.
1) After any major remedy (retreat, charity, ritual), explicitly dedicate and ‘report’ the merit—do not leave it vague. 2) In BaZi consulting, close sessions with clear dedication so the client’s act is sealed psychologically and ritually. 3) Keep a personal ledger of completed practices to mirror celestial registration. 4) Separate ‘doing good’ from ‘claiming credit before Heaven’—both steps matter. 5) Use anniversary dates of major rites for re-declaration if cases reopen.
It is the complementary opposite of the confession liturgy: one clears debit, the other posts credit. Unlike quietist texts that reject merit-talk, Lingbao insists merit accounting is soteriologically necessary.