Kinh cực giản (~100 chữ) — «nội quan liễu tâm». «Tâm vi thần chủ, động tĩnh tòng tâm» — tâm vừa «hoạ bản» vừa «đạo tông». «Vô tâm vô động, vô tưởng vô tồn» → «liễu tâm chân tính». Thường biên cùng Nội Quan Kinh (DZ641).
Ứng dụng: nội quan tu tâm · tọa vọng liễu tâm
Kinh ngắn Đường đại (khoảng trăm chữ), Động thần bộ, trọng tâm «tu đạo tiên quan kỳ tâm». Giáo nghĩa: tâm là thần chủ; tâm động thì vô tĩnh, bất động mới «liễu chân»; tâm vừa là họa bản vừa là đạo tông. Lộ trình: bất động bất tĩnh → vô tưởng vô tồn → liễu tâm chân tính → liễu tính chân tâm → tâm vô sở trụ → liễu vô chấp trụ → không vô không xứ. Kết thúc: «quan tâm đắc đạo, nãi chí hư vô, hữu hà sở đắc—vi chư chúng sinh, cường danh đắc đạo», gần với Bát-nhã–Thanh tĩnh kinh nhưng mang khẩu khí lão quân.
⚡ Ứng dụng: Dùng làm pháp môn quán tâm: dừng vọng niệm, bất chấp trụ, liễu ngộ chân tính trước khi vào các thuật khí–hình.
🔗 Liên quan: 太上老君说常清静经；存神炼气铭；心印经
The text proves that bondage is cognitive: the mind manufactures objects, attachments, and identities that then appear as external fate. 'Finishing the mind' (了心) is liberation because when mind-objects cease to bind, neither demon nor destiny has a handle. Cultivation's highest lever is therefore insight into mind's constructive activity, not only qi manipulation.
1) When BaZi shows repeating disaster patterns, first audit the mental story that re-enacts them. 2) Use short 了心 checks: 'Who is anxious? What object is grasped?' before ritual fixes. 3) For strong 比劫/ego charts, prioritize mind-seeing over more competitive striving. 4) Pair with breath only after a moment of cognitive release. 5) Teach clients: luck changes when the interpreter of luck changes.
Closer to Buddhist-flavored mind doctrine than 阴符经's strategy of heaven-man theft. Differs from 存神炼气铭 by targeting cognitive objects more than qi purity. Unlike 想尔注's moral commandments, 了心经 argues freedom through epistemic shift, not mainly through precept.