Lão Quân truyền Doãn Hỷ pháp giải chú trớ yểm mị. Người bị ác nhân chú trớ: tắm nước thơm, lập đạo tràng, thỉnh tam động đạo sĩ chuyển tụng kinh này thì bệnh lành, chú giải; triệu ngũ đế bộ tùng binh mã trừ tà, truy yểm cổ, phúc thọ kéo dài. Kinh “giải phạm / giải chú” điển hình.
Ứng dụng: Giải chú trớ, yểm mị, tiểu nhân khẩu thiệt
Lão Quân tại Vu Điền quốc dạy Doãn Hỷ giải chú trớ yểm mị. Nguồn gốc họa: mạt thế nhân ỷ thác tà thần, tại thiên hạ địa thượng tà quỷ miếu xã họa hình tượng, thư tính danh canh giáp, tư thiết chú thệ, dĩ thủy phún sái, dĩ cước tiễn đạp… Phương pháp: hương thang mộc dục, kiến lập đạo tràng, thỉnh Tam Động đạo sĩ chuyển tụng kinh; thỉnh Ngũ Phương Ngũ Đế bộ tòng binh mã mỗi phương 9 triệu người tiễn trừ tà mị. Chú cốt: “Đại pháp đường đường, thiên viên địa phương… Yểm chú chi nhân, tự thụ kỳ ương… Lục Giáp Lục Ất, yểm cổ tốc xuất…”; triệu Tam Ngũ tướng quân, bát phong sứ giả, cửu châu xã lệnh truy thủ yểm cổ ngũ âm chi nhân tam hồn thất phách phó Bắc Âm thiên ngục. Có yếu tố “Lão Tử hóa Hồ” trong kệ.
⚡ Ứng dụng: Tụng và lập đàn khi nghi bị chú trớ, yểm trù, bùa ngải, khẩu thiệt thị phi liên miên. Kết hợp tẩy uế và triệu tướng quân truy hồn kẻ yểm.
🔗 Liên quan: 太上神咒延壽妙經;女青鬼律;正一法文經章官品
Curses and hexes are binding speech-acts that can be legally dissolved by a higher counter-authority. Lord Lao’s scripture proves that 解釋 (explanation/unbinding) of curse-oaths restores free fate motion by nullifying illicit spiritual contracts.
1. BaZi red flags: sudden multi-domain collapse without matching natal weakness, or mirrored disasters after conflict with a person/lineage. 2. Practice: name possible sources (self-oath, enemy curse, ancestral vow) → recite unbinding → cut contact/ritual links → rebuild purity. 3. Forbid casual cursing and extreme oaths in daily life as prevention. 4. For couples/business partners: mutual unbinding if shared ventures carry resentful speech history. 5. Verify by watching whether previously ‘stuck’ luck pillars begin to move again.
More specialized than 消災祈福: the enemy is binding speech, not generic disaster. Unlike plague 辭瘟 texts, the agents may be human sorcerers or personal vows. Compared with 解厄醮儀, it is mantra-scriptural unbinding rather than full multi-cause jiao litigation.