Nghi sám tạ khi tụng Thái Thượng Động Uyên Tam Muội Thần Chú Kinh cho tư gia. Quy lễ thập phương “Vô cực Thái thượng chí chân… tam động thiên tôn”, sám tội, đoạn ma ôn, cầu an quốc hộ dân. Thuộc nhóm khoa nghi Động Uyên do Đỗ Quang Đình chỉnh.
Ứng dụng: Trai tư gia: tụng thần chú Động Uyên, sám tạ, tiêu ôn, bảo hộ.
杜光庭刪定，依《洞淵神咒經》為民家建三昧神咒大齋。向十方（含中央）歸禮「無極太上至真上上太一君三洞天尊」，首謝罪愆、斷截魔瘟；宣勅明威，點名收除赤頭、拘盈子、烏丸、黃奴、李子敖等瘟鬼名諱；每方附遣鬼呪與步虛頌。宗旨：清安家國、保護人民、官解病差。
⚡ Ứng dụng: 私家疫瘟災疾時建洞淵神咒齋，十方禮懺並宣呪驅瘟。
🔗 Liên quan: 《太上洞淵神咒經》《太上洞淵三昧神咒齋十方懺儀》《太上洞淵三昧神咒齋清旦行道儀》
This Dongyuan rite proves that demonic disaster and disease are court cases opened by hidden faults and invasive forces; the samādhi-spell fast of confession-apology (懺謝) dissolves the case by combining purified mind-state (三昧), spoken authority (神咒), and restitution.
1) When BaZi shows sudden ‘killings’ or illness stars peaking, audit ethical breaches and environmental/spiritual hygiene. 2) Pair medical care with apology practices to people/places harmed. 3) Use mantra only after calming into unified mind—spell without samādhi is noise. 4) For family cluster disasters, do collective 懺謝, not only individual chart tweaks. 5) Re-check chart timing after the rite; if pattern softens, the case logic is confirmed.
More apotropaic and crisis-oriented than general Lingbao 度人 cosmology. Compared with the pure ‘direction confession’ of 玉匱明真, Dongyuan emphasizes demonological courtroom logic and spell-power under fasting conditions.