Cổ Linh Bảo kinh, một tên Tư Vi Định Chí Kinh; Nguyên Thủy/Linh Bảo Thiên Tôn trao “tư vi định chí yếu quyết” cho Tả Huyền–Hữu Huyền chân nhân. Chủ đề “minh không ái đạo”: biết tam giới tam thế giai không, quên thân, chỉ ái đạo; diễn thành “lưỡng bán thành nhất” (Lưỡng Bán Đồ Cục) và thập giới. Phần sau kể báo ứng thiện ác, khuyên phụng kinh, trì giới, bố thí cầu phúc.
Ứng dụng: Linh Bảo bản văn, giới luật, định chí minh không, nghi thức thụ giới.
Thái Thượng Động Huyền Linh Bảo Trí Tuệ Định Chí Thông Vi Kinh thuộc Linh Bảo, nhấn «trí tuệ», «định chí» (giữ chí vững), «thông vi» (thấu lẽ vi tế). Giáo nghĩa: dùng trí tuệ Linh Bảo định chí hướng đạo, thông đạt lý vi; phá mê, lập nguyện độ người. Thuật ngữ: 智慧、定志、通微、洞玄、灵宝. Thường có đối thoại, dụ ngôn, chỉ đường cho người sơ tâm: lập chí, giữ giới, phát trí. Đây là kinh giáo hóa–tâm chí, không phải kỹ thuật hỏa hầu; nền tảng «nhập đạo đúng hướng» trong hệ Linh Bảo.
⚡ Ứng dụng: Đọc để lập chí vững, mở trí tuệ, định hướng tu học Linh Bảo; dùng khai thị đệ tử sơ cơ.
🔗 Liên quan: 太上洞玄灵宝开演秘密藏经；智慧罪根上品大戒经；度人经
This text proves that access to subtle Dao is gated by a fixed, undivided will: without定志,智慧 remains discursive and cannot通微. It argues that moral-intellectual clarity is not a product of more knowledge but of stabilizing intention so that the mind ceases to scatter, allowing the Dao to disclose itself. Therefore cultivation is primarily a technology of volitional concentration, not of doctrinal accumulation.
1) In BaZi, treat day-master and用神 as the ‘定志’ axis: first fix the chart’s governing intention before stacking secondary remedies. 2) Daily cultivation: one vow + one practice window (e.g., morning stillness) to train non-scattering will. 3) When reading a chart crisis, ask ‘what intention is unstable?’ rather than only ‘what element is weak.’ 4) Use meditation/recitation to reduce multi-directional desire before adjusting luck pillars or rituals. 5) Journal one fixed life aim for a full luck cycle and test whether scattered choices correlate with pattern failure.
Unlike pure cosmology texts that explain how the Dao generates the world, this scripture explains the epistemic precondition for knowing that cosmology. It differs from later morality ledgers by locating the bottleneck in will-stability rather than in external merit accounting. Its logic is closer to contemplative Lingbao than to bureaucratic star-registration scriptures.