Khoa nghi cốt lõi của đạo sĩ Chính Nhất “đạo pháp nhị môn” miền bắc Đài Loan trong các đại tiếu (đạo tràng). Mục đích là sắc thủy giải uế, biến thần thành Thiên Sư, kết giới ngũ phương và phong quỷ môn để tịnh hóa đàn trường trước khi hành đạo. Bản Đài Loan bảo lưu cấu trúc cổ từ các thư tịch như Linh Bảo Ngọc Giám nhưng kèm mật pháp khẩu truyền bản địa.
Ứng dụng: kiến tiếu / tịnh đàn / nghiên cứu đạo pháp nhị môn
Khoa huyền **Chính Nhất** (正一, cũng viết 正壹) thuộc hệ Trương Thiên sư: nghi **sắc thủy (敕水)** và **cấm đàn (禁壇)**. «Sắc thủy»—pháp sư trì chú, lấy pháp thủy (法水) phun/ rảy để tẩy uế, phá trược, kết giới; «cấm đàn»—niêm phong đàn tràng, cấm tà mị xâm nhập, lập **hộ đàn kết giới** (结界). Đây là nghi **khai đàn–tịnh đàn** then chốt trước khi diễn các khoa lớn (triều khâm, tiến biểu, độ vong). Thuật ngữ: 敕水、禁坛、罡步、敕咒、五方结界、秽气荡除. Bản chất pháp thuật–nghi lễ: nước được «sắc» thành khí thanh tịnh của đạo, đàn trở thành không gian thánh.
⚡ Ứng dụng: Dùng ở giai đoạn đầu trai đàn/khoa nghi Chính Nhất: tẩy uế, kết giới, lập đàn trước khi thỉnh thánh hoặc hành pháp.
🔗 Liên quan: 正一謝神演經科儀, 合符童子科儀, 太上玄門早堂功課經
坛场必须先“禁”后“开”：以法水与敕令清除不净、标定神圣边界，才能保证后续科事不被秽扰。证明：神圣空间不是天然的，而是通过正一敕令被法律性地建立与保卫。
1. 重大改运/开运前置“清场”：断恶缘、清债务、净口业。 2. 日课上先避凶煞再就吉，类比先禁后作。 3. 修炼场所固定、洁净，形成身心禁坛。 4. 命局浊气重（枭食交战、官杀混杂）者，先调内在边界再谈进取。 5. 行法/助人时动机不净则自禁：宁可不作。
专精于“建坛—洁坛—护坛”的法理，不同于拔罪忏文的悔过逻辑。与灵宝偏普度拔亡相比，正一敕水禁坛更强调教团法权与现场管制。它是科仪基础设施文本，而非教义总论。