Sách mượn hình thức vấn đáp giữa Cát Hồng và Trịnh Tư Viễn để bàn đạo toàn thần tồn thân và luyện kim thạch thành đan. Cốt tủy nằm ở câu “nhất âm nhất dương chi vị đạo, nhất kim nhất thạch chi vị đan”: hợp kim tinh thạch dịch, âm dương đắc trung thì thành đan dược. Phần sau chép các ca quyết cả ngoại đan lẫn nội đan, đều lấy chì-thủy ngân và âm dương hòa hợp làm then chốt.
Ứng dụng: Nghiên cứu lịch sử ngoại đan/nội đan thời Đường–Tống; đối chiếu thuyết âm dương–diên ngân trong thuật luyện đan.
Đường–Tống, giả thác Cát Hồng vấn đáp Trịnh Tư Viễn (Trịnh Ẩn). Mở: “thần dĩ đạo toàn, hình dĩ thuật diên”; thuật = phục ngưỡng khuất thân, thai tức, ngự thiếu nữ hoàn tinh, nhữ chu nhi. Phần chính: “nhất âm nhất dương chi vị đạo, nhất kim nhất thạch chi vị đan”—hợp kim tinh thạch dịch, chì–thủy ngân, hoàng nha, quân thần; ca dao đại hoàn đan (dụng chì bất dụng chì, ngũ kim xuất tự chì). Phân biệt đại hoàn (không tạp ngũ kim bát thạch) với tiểu thuật điểm hóa.
⚡ Ứng dụng: Khẩu quyết nội–ngoại đan: đạo toàn thần, thuật diên hình; luyện chì–thủy–hoàng nha theo quân thần.
🔗 Liên quan: 參同契；抱朴子內篇；太清金液神丹經
Cast as jade-tablet transmission, the text proves that authentic alchemical order is concise, inscribed, and non-proliferating: true method fits a “stele” of essentials rather than endless artifice. Taiqing tradition hereby argues that lead-mercury / fire-timing truths are few and must be held as fixed law. Complexity without tablet-authority is counterfeit.
1) BaZi: reduce multi-factor panic to a short “tablet”: DM, useful god, timing, taboo. 2) Neidan: keep only fire phase, medicine, and vessel rules—drop ornamental techniques. 3) Write personal three-line cultivation oath and review weekly. 4) Reject teachers who cannot state method in few propositions. 5) Luck: one seasonal rule beats ten simultaneous remedies.
Unlike encyclopedic 上清灵宝大法, 玉碑子 prizes minimal inscription. Unlike 金丹大要’s expansive synthesis, it is aphoristic. It shares Taiqing metallurgical ancestry rather than Quanzhen monastic ethics.