Kinh điển âm trạch/phong thủy: “táng giả thừa sinh khí”; khí thừa phong tắc tán, giới thủy tắc chỉ — gốc chữ “phong thủy”. Bàn long–huyệt–sa–thủy, thừa sinh khí để âm trạch che chở hậu duệ. Không vào Chính thống Đạo tạng; lưu trong Tứ khố và truyền bản địa lý. Tác giả thật sự tranh cãi, nhưng ảnh hưởng cực lớn tới phái hình thế và lý khí.
Ứng dụng: Âm trạch kham dư, lý thuyết sinh khí phong thủy, địa lý hình thế.
《葬书》（亦名《葬经》）托名晋郭璞，宋始见著录，经蔡元定删存八篇、吴澄分内/外/杂篇，是形法派风水鼻祖。开宗明义：「葬者，藏也，乘生气也。」生气为阴阳之气行乎地中，升云降雨、发万物；土为气之体，气为水之母。经典定义「风水」：「气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。」法则「得水为上，藏风次之」。形势论：千尺为势、百尺为形，势来形止是谓全气；葬者原其起、乘其止。五不葬：童、断、石、过、独山。遗体受荫说谓气感而应、鬼福及人，奠基后世龙穴砂水与江西形势宗。
⚡ Ứng dụng: 阴宅择地核心：寻龙点穴、藏风得水、乘生气而葬，以荫佑后嗣；亦为形势理气两宗共同理论源头。
🔗 Liên quan: 黄帝宅经；青囊奥语；地理辨正
This text proves that burial landscape stores and transmits ancestral qi to descendants: the dead site is a causal battery for the living line. It argues that wind-water configuration either gathers or scatters this qi, determining generational rise or decline. Therefore geomantic burial is lineage engineering, not mere funeral aesthetics.
1) For multi-generation BaZi patterns (repeated early death, wealth cliffs), investigate ancestral burial/land factors. 2) Distinguish personal chart faults from lineage-site faults. 3) When burial cannot be changed, use living-house and virtue remedies as partial compensation. 4) Read ‘ancestor luck’ periods as possible site-qi activation windows. 5) Ethical rule: geomancy serves continuity and care, not predatory grave competition.
Compared with宅经, the subject is the dead’s resting form rather than the living house. Unlike moral scriptures that correct fate by virtue,葬书 corrects fate by terrain physics of qi. It is the classic statement of Chinese lineage geomancy’s causal claim.