Thần ma trường thiên sớm, còn gọi Bắc Tống Tam Toại Bình Yêu Truyện/Tân Bình Yêu Truyện. Lấy khởi nghĩa Vương Tắc và yêu thuật (Hồ Vĩnh Nhi, Tả Từ…) làm trục, có bản 20 hồi và bản 40 hồi Phùng Mộng Long bổ.
Ứng dụng: Mô hình yêu thuật–phản loạn–bình yêu; tham chiếu pháp thuật dân gian và hình tượng hồ yêu trong tiểu thuyết Minh.
罗贯中撰、冯梦龙增补之《北宋三遂平妖传》，中国首部长篇神魔小说之一。前半写雁门白牝狐圣姑姑率子左黜、女胡媚儿（转世胡永儿）与蛋子和尚修「袁公法」、九天玄女术、七十二变；后半贝州王则起义被写成「妖异作乱」，文彦博借「三遂」（马遂、李遂、诸葛遂/蛋子和尚化身）及九天玄女、多目神等平定。术语：「圣姑姑」「如意宝丹」「泥蜡烛」「飞磨」「三遂」「天数」。道教式法术（变化、搬运库藏、天火）与白莲/妖术话语交织，体现「正法破妖法」的国家神学，又细写市井与母女妖情。
⚡ Ứng dụng: 研究宋元明「平妖」叙事如何征用道教法术与九天玄女系统，并对比历史王则起义的妖魔化书写。
🔗 Liên quan: 《封神演义》《水浒传》《道法会元》
The novel proves that heterodox arts plus social grievance produce ‘妖’ as a political-qi epidemic: magic is real as technique, but without legitimate 正 order it amplifies chaos until systematically dismantled. The argument is diagnostic—identify the technique, the grievance fuel, and the correct team of counter-practitioners (the three Sui).
1) When chart shows 伤官 + 偏财 + 劫煞 chaos, audit for ‘heterodox shortcuts’ (scams, cults, stimulant lifestyles). 2) Separate fuel (怨) from technique (巧); heal grievance before fighting symptoms. 3) Build a ‘三遂 team’: one analyst (印), one doer (比劫/食), one ritual/behavioral boundary (官). 4) Time crackdowns on bad habits to 官杀 useful periods, not to 桃花 high. 5) After quelling, reinvest energy into legitimate craft—empty hands refill with 妖 if idle.
More sociological than 封神’s celestial HR; more cautionary than 女仙外史’s sometimes glorified rebellion. For cultivation, it is the manual of anti-left-path hygiene and collective counter-practice.