Sách chí quái thời Bắc Tống, ghi chép khoảng hai trăm năm mươi truyện quái dị do tác giả nghe thấy trong gần bốn mươi năm làm quan. Nhiều truyện gắn với sĩ đại phu đương thời, giọng văn như chuyện thật, kết hợp lý biến quái với kiến văn thực tế. Là mắt xích quan trọng giữa truyền thống chí quái tiền Tống và hệ thống bút ký quái dị đời Tống.
Ứng dụng: Nghiên cứu chí quái Tống, mạng lưới sĩ phu–dị sự, so sánh với Di Kiên Chí
宋张师正撰，十卷。北宋士大夫笔记体志怪，多记本朝见闻：鬼神、报应、梦谶、精怪、名公异事。核心是「括」——网罗当代异闻而往往附士人议论，带宋人理性化色彩（半信半疑、以事证理）。方法近洪迈《夷坚》而规模较小，文笔平实。术语：报应、托梦、宅怪。本质是北宋「见闻型」志怪，连接唐传奇余波与南宋《夷坚》的巨量采录。
⚡ Ứng dụng: 研究北宋士人鬼神观与《夷坚》前史时对照阅读。
🔗 Liên quan: 《夷坚志》《青琐高议》《倦游杂录》
It proves that anomalies can be “encompassed” (括)—gathered under literary-historical order—so the strange becomes administrable knowledge for a Song literati public. Compilation itself is an argument: if wonders can be sorted and retold coherently, they belong inside civilized understanding rather than outside it.
1) Standardize case intake: same categories for every chart (structure, timing, anomaly notes, outcome). 2) “Encompass” client odd events into the reading instead of leaving them as unassimilated superstition. 3) Prefer anthology discipline: few well-sorted principles over endless new gods. 4) In cultivation, schedule and document practices—order is part of efficacy. 5) Use moral frames sparingly and precisely: not every misfortune is sin; not every wonder is blessing.
More Song-literati and anthological than Tang rawer zhiguai like 通幽记. Compared with 夷坚志 tradition (and 续夷坚志), it is smaller-scale but shares the “collect to order” epistemology. Differs from 乙巳占 by literary case logic rather than astronomical algorithm.