Tùng thư khoa nghi Long Môn Thanh Thành, mượn hiệu Quảng Thành tiên sinh (Đỗ Quang Đình). Gồm tấu sớ, trai tiếu, đàn nghi thực dụng sơn môn Tứ Xuyên. *Tàng Ngoại Đạo Thư* in đủ; trước đó bí truyền.
Ứng dụng: Thực hành khoa nghi toàn chân: tấu–thỉnh–trai–tiếu theo bản sơn môn.
全真廣成壇（陳復慧等川西道派）科儀彙編，收錄齋醮、開壇、召請、施食、煉度等儀程與榜文咒訣，是清代四川道教儀式的重要集成。學界視為「廣成韻」與地方全真科儀的文本依據，體量大、分科細，可與《道藏輯要》科儀系統對讀。
⚡ Ứng dụng: 理解道教如何以科儀調和陰陽、解冤拔苦；對BaZi「沖合刑害、歲運災厄」的傳統化解文化有背景義，非推命書。
🔗 Liên quan: 上清靈寶濟度大成金書, 道門科範大全集, 靈寶領教濟度金書
儀軌不是裝飾，而是把宇宙秩序與群體心念同步的操作系統；無制則法亂，法亂則感格失效。文本論證：科儀之嚴整證明「形式」本身承載義理——方位、節次、職司、戒潔共同構成可重複的通神條件。
1. 做開運/解厄儀式時，先鎖定時辰方位與淨壇步驟，再談祝告文辭。 2. 八字擇日與儀制結合：日課合局 + 儀節合度，雙重合參。 3. 個人修煉亦可「儀制化」：固定香案、入靜序、出靜序，減少隨意性。 4. 評估道場真偽看儀制是否自洽可教，而非場面華麗。
異於內丹書之以個體身心為場，儀制以群體與壇場為場。異於民間隨便許願之簡儀，它主張程序完整性本身就是法力來源之一，反對「只重心、不要相」。