Khoa nghi độ vong Toàn Chân Quảng phủ: “quan đăng” thắp đèn các phương cáo cáo thần linh, “tán hoa” dùng hoa/hương ca tụng để giải oan, xá tội cho vong. Thường đi cùng khai vị–nhiếp triệu và hộc thực tế luyện trong pháp hội trung nguyên. Văn từ trang nhã, thiên về sám hối–giải kết, mang tính giáo hóa dân chúng.
Ứng dụng: Diễn trong siêu độ, Vu Lan, trung nguyên; nghiên cứu âm nhạc–văn bản khoa nghi Hong Kong.
粵港全真度亡科儀，合「五方關燈科」與「散花科」。關燈之「關」為關告關報：燃五方神燈，關讚照徹東方風雷、南方火翳、西方金剛、北方溟冷、中央普掠等地獄，引亡魂出鬼門。散花科陳香花燈水果及花米古錢，以唱讚（返魂香讚、太乙讚、四頌花、萬事休、嘆人生、嘆四季、散奇花、解冤結）勸亡靈放下執著、解冤釋結，並不拋實花而以聲韻散花。文字通俗、多用粵地小調，清代粵鄉形成。
⚡ Ứng dụng: 盂蘭勝會或度亡夜間行持，以五方燈破冥路、以散花偈解冤，使亡靈悟無常而願往生神仙界。
🔗 Liên quan: 先天斛食濟煉幽科；玄門開位科；破獄燈儀
It proves that light and beauty are not decoration but operational agents: lamps mark stages of awareness, and scattering flowers disperses merit and softens hard yin. Closing lamps is a controlled transition, teaching that endings must be ritualized or residual energy disorders the field. Aesthetics here are soteriological mechanics.
1. Use light hygiene in life design: clear lighting and clean spaces as yang support for weak Fire charts. 2. Practice intentional endings—close workdays, relationships, and rites cleanly to avoid lingering qi. 3. Offer beauty (flowers, music, careful speech) as merit, not vanity, when cultivating. 4. In BaZi counseling, recommend graceful completion rituals for unfinished grief. 5. Avoid perpetual 'open' spiritual states without closure protocols.
Narrower and more aesthetic-symbolic than full 施食 corpora; focuses on lamp-flower modules rather than full feeding. Differs from pure scripture recitation by treating sensory offerings as primary causal media.