Văn bản “gia phả–sắc chỉ” thiêng liêng của người Dao (chi phái Quá sơn Dao), ghi nguồn gốc Bàn Hộc (Bàn Vương), mười hai họ, quyền tự do lên núi và quan hệ Dao–Hán. Được xem là “chứng thư tổ tiên”, dùng trong nghi lễ và xác nhận bản sắc tộc, có nhiều tên như Bình Hoàng khoán điệp, Bàn Vương thắng điệp.
Ứng dụng: Nghiên cứu thần thoại Bàn Hộc, lịch sử di cư Dao, quan hệ dân tộc–chính quyền và nghi lễ tổ tiên.
Văn thư quyền lợi–tộc nguyên của 过山瑶, còn gọi 评皇券牒、盘王券牒、开山公据. Cốt lõi: huyền thoại 盘瓠 (Long Khuyển) lấy công chúa, sinh mười hai họ Yao; “准王” ban đặc quyền 刀耕火种, 免税差, 入山自由, 一男配一女、一弓配一箭. Không phải kinh điển giáo nghĩa thuần túy mà là 族群契约文书: dùng để tranh đất, khẳng định thân phận “盘古子孙”, điều chỉnh quan hệ với triều đình Hán. Nhiều bản chép tay khác nhau về niên đại và lộ tuyến 迁徙 nhưng cùng cấu trúc 起源—特权—禁令.
⚡ Ứng dụng: Đọc như “luật tục–chứng thư tộc” khi nghiên cứu quan hệ Yao–Hán và quyền canh tác núi; đối chiếu nhiều bản 券牒 để tách lớp huyền thoại khỏi lớp chính trị.
🔗 Liên quan: 《盘王大歌》;《评皇券牒》;《开山公据》
Core argument: the Yao ‘Crossing-Mountain Warrant’ proves that ethnic survival rights are argued as a Heaven-granted charter from the ancient king-dog/Panhu myth—mobility, tax exemption, and mountain livelihood are logical consequences of a primordial covenant. The document is a portable constitution for a migrating people.
1) In BaZi for mobility/migration cases, weight Traveling Horse and resource-from-mountain (Resource in Earth/Wood) as ‘crossing-mountain’ patterns. 2) Cultivation: treat personal ‘warrant’ as clear life vow—what you are allowed to do without self-betrayal. 3) Ritual: renew covenant annually (as Yao festivals renew). 4) Legal-spiritual analogy: written intention protects practice boundaries. 5) Read community charts/history via shared myths of exemption and hardship.
Unlike imperial 符瑞 books, the warrant serves a minority’s negotiation with empire, not the emperor’s mandate alone. Differs from 盘王大歌 by being a charter/document logic more than a full ritual epic performance.