Kinh Vu Lan kể Mục-kiền-liên cứu mẹ trong ngạ quỷ đạo bằng cúng dường tăng chúng ngày rằm tháng bảy. Là nền tảng lễ Vu Lan Trung Hoa, sau kết hợp với Diệm Khẩu, cúng cô hồn và tập tục hiếu đạo–thí thực dân gian.
Ứng dụng: Nghiên cứu Vu Lan, hiếu đạo Phật giáo và lễ hội dân gian
Tây Tấn Trúc Pháp-hộ dịch. Mục-kiền-liên đắc lục thông, đạo-nhãn thấy mẹ đọa ngạ quỷ; dâng cơm thì “食未入口，化成火炭”. Phật dạy: tội căn thâm kết, sức một người/thiên thần không cứu nổi — phải nhờ “thập phương chúng tăng uy thần lực”. Pháp cứu: ngày 15/7 (tăng tự tứ/Phật hoan hỷ nhật) đặt bách vị ngũ quả vào bồn Vu-lan (盂蘭盆, ullambana — “đảo huyền”) cúng thập phương đại đức tăng; hiện thế phụ mẫu phước lạc bách niên, thất thế phụ mẫu sinh thiên. Kết hợp hiếu đạo Nho-Phật, nguồn gốc lễ Vu-lan-bồn và “báo ân phụ mẫu” trong Phật giáo Đông Á.
⚡ Ứng dụng: Căn cứ kinh điển cho lễ Vu-lan báo hiếu, cúng dường tăng chúng ngày tự tứ tháng bảy.
🔗 Liên quan: 救拔焰口餓鬼陀羅尼經；地藏菩薩本願經；法界聖凡水陸儀軌
此经要证的不是「孝」本身，而是：已逝业力仍可被在世亲属的功德转拨。目连神通不能救母，说明个人道力不足以穿透饿鬼业；唯有僧众和合福田与时节仪轨，才能把功德合法导入他身，从而证明「功德可转让」是宇宙业力结构的一部分。
1. 排盘见父母宫/祖辈宫受冲克或空亡时，先问是否存在「未解的孝亲债」而非只论财官。 2. 流年逢中元、或日主与印星/父母星严重交战，宜做功德转拨（供僧、放生、斋食）而非仅化太岁符。 3. 命中食伤过旺克印，可视为「自业闭环过强、难接他力」之象，宜强化群体共修与布施。 4. 祖墓、家祭时节与命主七杀/羊刃并见时，优先安排超荐类仪轨，再谈改运。
不同于《地藏经》以地藏愿力与地狱救拔为中心，《盂兰盆经》把救度锚定在「在世孝子—僧团福田—固定时节」三角结构。它也不像一般荐亡疏文只列科仪步骤，而是先用目连失败证明「神通无效」，再推出「制度性功德转让」——逻辑起点是业力可通性，而非神佛万能。