Bản nghi quỹ Thủy Lục hệ nam phổ biến nhất: Tống Chí Bàn soạn, Minh Liên Trì Trừu Hoành đính lại. Dùng tâm bình đẳng cúng dường mười pháp giới; nghi văn dung hợp Thiên Thai, Tịnh Độ, thiền–luật và nhiều yếu tố thần linh–thí thực mang màu sắc giao thoa.
Ứng dụng: Nghiên cứu Thủy Lục pháp hội, nghi quỹ Hán truyền và Phật–tục giao thoa
Nam Tống Chí-bàn (志磐, Thiên-thai sơn gia) soạn, Minh Vân-thê Châu-hoành (祩宏) tu đính. Hệ “Nam thủy lục”. Danh nghĩa: “pháp giới” (pháp thân biến nhất thiết xứ)、“thánh phàm” (tứ thánh lục phàm)、“thủy lục” (chúng sinh thủy-lục không sót)、“tu trai thắng hội”. Cấu trúc: kết giới hộ đàn → phụng thỉnh thượng-trung-hạ đường → chân ngôn gia trì pháp thủy → quán tâm thực pháp (觀心食法, Thiên-thai) → phổ cúng/phổ độ. Văn từ hoàn toàn dựa giáo quán Thiên-thai (nhất niệm tam thiên, viên dung tam đế); “chân pháp cúng dường” hơn vật thực. Bản “Hội bản” đời sau là chuẩn nghi thức Thủy-lục phổ biến nhất Hoa ngữ.
⚡ Ứng dụng: Nghi quỹ chuẩn cho pháp hội Thủy-lục lớn tại Trung-Đài-Hồng, phổ độ pháp giới thánh phàm.
🔗 Liên quan: 天地冥陽水陸儀文；瑜伽焰口施食集要；佛祖統紀
此仪轨要证明：法界一切圣凡可在同一坛场被「重新编入」同一功德网络。水陆胜会不是简单施食，而是以严密位次、召请、结界与配供，把三界六道从混乱业流重组为可被回向的有序法界，从而证明仪轨本身具有宇宙拓扑学功能。
1. 大运交脱、群杀并见、或命中驿马+空亡时，宜用「结构完整」的大型仪轨，而非零散符咒。 2. 分析命盘中「无主之煞」（浮财、偏印夺食、七杀无制）时，对应仪轨中的「无主孤魂」逻辑，先安位再化解。 3. 修持上：先立坛场秩序（时间、方位、戒体），再谈感应；忌无序杂修。 4. 家族连年灾病，可视为「法界位次紊乱」，优先做合家超荐与安位，而非只改个人流年。
比《瑜伽焰口》更宏大：焰口主施饿鬼，水陆则把圣、凡、天、地、水、陆全部纳入同一系统。不同于民间打醮偏重地方神祇安抚，此仪轨以华严法界观为哲学骨架，强调「一坛摄尽法界」——差异在本体论层级，不在热闹程度。