Tập 4 quyển, Du Việt ký Dương Chu Ông, tự xưng ‘hí biên’. Lỗ Tấn: giọng gần Tân Tề Hài, ghi ngắn gọn như Duyệt Vi, nhưng quỷ sự chỉ khoảng 1/10; nhiều tạp văn, dật sự.
Ứng dụng: Bút ký ‘gửi tin tai nghe’; tone khinh nhã, ít ma, nhiều dật sự.
《耳邮》四卷，清俞樾（曲园）撰，光绪四年（1878）收入《申报馆丛书》；后大量篇目并入《右台仙馆笔记》。自序揭橥方法：「志怪搜神，从古有之矣。然窃以为惊心动魄之事，转不如平淡无奇者之足以发人深省」——取径纪昀《阅微》义理辨析，不袭《聊斋》藻绘。术语：「耳邮」「志怪搜神」「平淡发省」「右台」。内容鬼狐、精怪、医卜、中外异闻并录，用词独特（如「日加辰」记时）。体现朴学大师以考据心态治小说：求「原原本本」而寄劝惩，是清季「阅微派」殿军。
⚡ Ứng dụng: Dùng phương pháp “bình đạm phát tỉnh” kiểu Duyệt Vi: ghi dị văn để nghị lý, không chuộng hoa mỹ.
🔗 Liên quan: 阅微草堂笔记；右台仙馆笔记；子不语
以‘邮’喻耳：见闻如驿传网络，证明知识与灾祥信息是社会性流动的，个体只是节点。俞樾式著录把传闻当材料而非迷信，旨在显示——公共舆论场本身参与命运的生成与传播。听什么、传什么，既是认识问题，也是道德与气运问题。
1) 断名誊、公关、诉讼年，映射信息传播路径与贵人/小人节点。2) 功过格增加‘传语’项：妄传减分，止谤加分。3) 建立可信信源名单，如同命理中的用神网络。4) 群体事件应期看天乙、太岁、红艳等与舆论的同步。5) 闭关期切断无用信息流，保护元神。
较《咫闻录》更学者化、更重广搜与书信网络；较志怪创作集更少虚构经营。它把‘听’提升为可管理的气运器官，这是技术性差异。