Sách hỏi–đáp giáo lý Nhất Quán phổ thông nhất thời Trương Thiên Nhiên. Phần lớn đề mục do “sư tôn” giáng loan/giáng bút sửa và tự đáp. Giải thích tam bảo (quan–quyết–ấn), cầu đạo, tu hành và công dụng đắc đạo bằng lời giản dị, dùng làm cửa vào cho tín chúng.
Ứng dụng: Nhập môn giáo lý Nhất Quán; nghiên cứu văn bản loan thư hiện đại
Sách vấn đáp do Trương Thiên Nhiên (với Quách Đình Đống v.v.) biên khoảng 1937–1939, sau đổi tên Đạo học tân giới thiệu / Tính lý đề thích. Giải «Nhất quán đạo»: «nhất» = vô cực chân, «quán» = quán triệt, «đạo» = lộ–lý. Giảng tam bảo tâm pháp, cầu đạo, công đức, nội ngoại công, tam giáo/ngũ giáo đồng nguyên, «chân Nho phục hưng». Là giáo trình nhập môn chính thức thời sư tôn.
⚡ Ứng dụng: Sách hỏi–đáp cho đạo thân mới: nắm định nghĩa đạo, nghi lễ, công phu, và giới luật cơ bản.
🔗 Liên quan: 暫訂佛規；性理题释；祖师四十八训
This text proves that authentic cultivation is impossible without prior clarification of principle: doubt that is not asked becomes permanent confusion, while systematic Q&A converts inherited symbols into operable knowledge. It further proves that the three teachings are not rival systems but partial expressions of one innate Dao, so entry rites (three treasures) are justified as a technical shortcut to recover original nature rather than as sectarian novelty.
1. Before chart work or meditation, write every unresolved BaZi/cultivation question; refuse to “practice through fog.” 2. Map day-master, ten gods, and spirit-mind terms onto a single origin-return model (先天 vs 後天) rather than mixing systems. 3. Treat any “secret method” as a compression of principle: verify it explains natal structure and life events before adopting it. 4. Use daily self-audit: does action match the li you claim to have understood? 5. When schools conflict, reduce claims to shared premises (nature, cycle, return) before choosing technique.
Unlike purely doctrinal catechisms that assert authority first, this work proves authority by dissolving doubt stepwise. Unlike *暫訂佛規*, which regulates bodies and rites, it regulates cognition. It is closer to scholastic dialexis than to pure revelation literature: the living argument is that misunderstanding—not lack of ritual—is the primary obstacle to Dao.