Kinh sám nguyện Tiên Thiên đạo, thường truyền cùng Lễ bản. Dùng khi nhập đạo/khai thị, ghi lời nguyện và sám hối, gắn “huyền khiếu–cứu kiếp”. Xuất hiện trong hồ sơ quan và truyền thừa nội đạo; Lâm Vạn Truyền, Vương Kiến Xuyên xác nhận là kinh quyển hệ Tiên Thiên thực hữu.
Ứng dụng: Đối chiếu nghi thức nhập đạo Tiên Thiên; nghiên cứu “lôi nhị kinh” cứu kiếp
《愿懺文》—công khóa hằng ngày sau khi dâng hương trong Nhất Quán Đạo. «Nguyện» = nguyên tâm / lương tâm / bản tính; «Sám» = sám tiền khiên, hối hậu quá (dẫn Lục Tổ). Cấu trúc điển hình: xưng danh (乾餘蘊 / 坤信士) → 虔心跪在明明上帝蓮下,幸受真傳 → sám lỗi Phật đường → 南無阿彌十佛天元 → cầu 師尊師母 ân đức. Ba chức năng: lập nguyện, sám hối, cảm ân; nhằm khôi phục bản tính quang minh thanh tịnh, «đồng chú thiên bàn».
⚡ Ứng dụng: Đọc thầm mỗi sáng–trưa–tối sau dâng hương để tự tỉnh và giữ nguyện đạo.
🔗 Liên quan: 禮本;暫訂佛規;性理題釋
This text proves that spiritual progress requires a two-stroke engine: vow (願) sets directional will into the future, while repentance (懺) clears past causal blockage. Without vow, practice is aimless; without repentance, vow is buried under unpaid moral debt. Together they re-contract the self with heaven.
1. Weekly: list three concrete faults linked to chart weaknesses (e.g., 伤官口业, 财多身弱 greed); confess specifically. 2. Issue one measurable vow (conduct, service, practice minutes) timed to a luck cycle node. 3. Before major BaZi remedies (move, marriage, career shift), perform 願懺 to align will with method. 4. Never vow what ethics cannot sustain; empty vows deepen debt. 5. Track vow completion as seriously as tracking wealth luck.
Unlike generic Buddhist repentance liturgies focused on karmic purification alone, *願懺* as used in Chinese salvationist settings tightly couples future mission (often 了愿/渡人) to purification. Unlike pure affirmation psychology, it insists on debt acknowledgment first. It is more will-engineering than *禮本*’s outer choreography.