Thi tập gắn với Trần Nguyên Quang (Khai Chương Thánh Vương), khoảng 48–50 bài, một số vào Toàn Đường thi. Là văn hiến văn hóa–thần tích cốt lõi cho tín ngưỡng Khai Chương ở Chương Châu–Đài Loan, dù học giới tranh luận tính xác thực tác giả.
Ứng dụng: Khai Chương Thánh Vương; thần–sử–thơ biên tái.
Longhu ji (龍湖集) is associated with literary and religious writings linked to Longhu (Dragon Lake) sites or lineages—most prominently the Zhang Heavenly Masters’ Longhu Shan cultural sphere, or local Longhu literary collections depending on edition. In Daoist bibliographic contexts, Longhu-related collectanea preserve poetry, ritual prefaces, and Heavenly Master institution materials. Catalog entries and reprints should be checked against specific editions (literary vs. Daoist), as multiple works share or approximate this title; scholarly discussion of Longhu literature centers on Zhengyi authority, talismanic tradition, and mountain-as-axis symbolism.
⚡ Ứng dụng: Zhengyi talismanic and ordination frameworks that still structure how many BaZi/fate masters understand celestial offices, seals, and legitimate ritual intervention in destiny.
🔗 Liên quan: 金箓分灯捲帘科仪全集; 清水祖師本傳; 撼龍經
诗文集证明：悟道境界必须能在语言文字中‘自然流出’而不失禅机；文字不是道的反面，而是勘验是否落入口头禅的镜子——真悟者言句活，未悟者言句死。
1) 以食伤星论‘言句表达’能力，作为悟境外化指标。2) 每日一偈自勘：是情见还是现量。3) 华盖、文昌旺者用创作作禅修方便。4) 避免堆砌玄学术语，要求语句对应真实身心状态。
较宝卷的叙事情节教化，《龙湖集》几乎不靠故事而靠意境；较《苦功悟道卷》的自传式苦参过程，它偏悟后境界呈显，逻辑重点是‘表达即勘验’而非‘寻师过程’。