TIÊN TRUYỆN sớm nhất còn sót — chép ~70 vị tiên từ Xích Tùng Tử→Huyền Tục, thể lệ liệt-truyện chính sử. Mỗi truyện ghi lai lịch + phương thuật đắc đạo + tán ngữ; nửa số tiên đắc lực dược thảo/khoáng. KHUÔN MẪU cho Thần Tiên Truyện (葛洪) + Phật giáo Cao Tăng Truyện.
Ứng dụng: hồ sơ tiên-nhân (tên/hiệu/tiên-tích/phương thuật) · mỏ điển cổ phú chú
旧题西汉刘向撰二卷，中国现存最早系统仙传，记赤松子至元俗凡七十一人，人各有赞，体仿《列女传》。东汉已见征引，成书或在东汉。核心主张：神仙实有，凡人可学；成仙法门四类——服食（水玉、桂芝、丹药、神果）、服气导引（彭祖善导引行气）、行善积德（木羽母接产获报）、遇真授度。赤松子“服水玉”“入火自烧”“随风雨上下”成为仙术原型。与葛洪《神仙传》相较：列仙简略重谱系，神仙详赡重方术实证。为道教神仙谱、文人咏仙与后世仙传（续仙传、历世真仙体道通鉴）的祖本。
⚡ Ứng dụng: 建立“仙可学”早期证据链；研究两汉方士服食、导引与神仙信仰史的基础文献。
🔗 Liên quan: 神仙传、洞仙传、历世真仙体道通鉴
Attributed to Liu Xiang, the text proves that the category of the immortal is ancient, numerous, and woven into the cultural memory of the realm—not a late sectarian invention. Brief exemplary lives establish a canon of types (herbalist, court official, wanderer, woman adept) that normalize transcendence as a recurring human possibility.
1. Build a personal 'liexian map' of chart archetypes: which classical immortal type matches the Day Master's vocation pattern. 2. Use short exempla in teaching—one clear life lesson per type—rather than long doctrine. 3. Honor multiple paths (service, reclusion, craft) as valid cultivation frames. 4. When clients feel late or ordinary, cite ancient 'minor' immortals to break elite-only myths.
Shorter and more antiquarian than 神仙传's technical casebook; less critical than 疑仙传; less continuous-documentary than 续仙传. Its logic is canon-founding list-making, not method manual or philosophical system.