Kinh nghi thức then chốt Tiên Thiên đạo/Thanh Liên giáo: dùng để khai thị tín chúng, định nghi lễ lạy thần, nguyện sám. Cùng Nguyện sám, Lôi kinh (Lôi·Án) tạo bộ quy phạm “tam kinh” truyền thống tổ Hoàng. Là gốc nghi lễ mà Đồng Thiện xã, Nhất Quán đạo hậu duệ kế thừa–biến đổi.
Ứng dụng: Nghiên cứu nghi lễ Tiên Thiên đạo; đối chiếu với nguyện sám/khai thị
Sổ nghi thức Nhất Quán Đạo (còn gọi 佛規禮節簿 / 禮節本), hệ thống hóa từ 《暫訂佛規》 của Trương Thiên Nhiên. Quy định 跪拜五動作 (作揖、跪、叩首、起、退); số lạy theo vị: 明明上帝十叩、諸天神聖五叩、彌勒五叩、南海古佛三叩…; 獻香 (三炷/五炷/全炷), 獻供, 請壇排班, 初一十五禮. Tinh thần: «khôi phục cổ lễ, vãn chuyển nhân tâm», lấy lễ để phục mệnh hợp thiên, không chỉ hình thức mà là tu trì tâm tính.
⚡ Ứng dụng: Cẩm nang thao tác hàng ngày trong Phật đường: dâng hương, lễ bái, khai đàn đúng quy.
🔗 Liên quan: 願懺；暫訂佛規；道之宗旨
This text proves that correct ceremony is condensed metaphysics: every gesture, offering, and sequence encodes relationship between human, ancestor/deity, and heaven. Without a stable liturgy book, devotion dissolves into improvisation, and improvisation cannot reliably transmit intent or maintain communal qi order.
1. Create a personal *li* script for altar and for BaZi consults: open, state intent, work, close with thanks. 2. Keep offering and bow counts consistent so body memory carries mind when emotion fluctuates. 3. Teach juniors form before esoterica; form is the first filter of seriousness. 4. Audit rites yearly: drop empty flourishes, keep gestures that still generate reverence. 5. Use festival liturgies to re-synchronize family luck field (shared timing = shared axis).
Unlike *暫訂佛規*, which includes office ethics and broad community rules, *禮本* focuses on the performative script of worship itself. Unlike free prayer culture, it argues that unscripted feeling is not enough to hold a lineage. It is more concrete than philosophical *li* in the *Record of Rites*, less expansive than a full code of conduct.