Tiêu Hằng (Tiêu Hoành) biên tập các chú giải Đạo Đức Kinh từ Hán đến Minh, kèm bình luận. Đây là bộ sưu tập chú Lão quan trọng nhất thời Minh, bảo tồn nhiều dị bản và kiến giải. Thuộc tàng ngoại, không có số DZ trong Chính Thống Đạo Tạng.
Ứng dụng: Đối chiếu nhiều chú Lão qua các đời; nghiên cứu lịch sử chú giải Đạo Đức Kinh
明焦竑集注《老子》，汇韩非、严君平、河上公、王弼、鸠摩罗什、司马光、苏辙等六十四家之说，附己之《笔乘》与《老子考异》。翼者，羽翼老子；体例为集解而非独断丹注。焦氏王学背景，重「无为」「虚静」与儒释会通：道贵无欲观妙，治身治国同理。对道教而言，提供历代解老异同之资料库；丹家可读之以校「以丹解老」是否偏离古义。
⚡ Ứng dụng: 对照诸家注以厘清《道德经》本义与后起丹道附会之界限，作义理考据用。
🔗 Liên quan: 《道德宝章》《道德经解》《王弼老子注》
Jiao Hong’s “wings” prove that the Daodejing’s meaning is polyphonic yet bounded: by assembling major commentaries as auxiliary “wings,” it shows that no single scholastic line exhausts Laozi, while mutual correction among wings prevents arbitrary reading. The logical form is critical anthology—truth emerges from structured plurality under the primary text. Authority is distributed across conversation, not monopolized by one sectarian decoder.
1. When interpreting a BaZi classic rule, open at least two “wings” (schools) before deciding. 2. Mark consensus techniques (reduce leakage, follow season) as high confidence; mark sect-only claims as experimental. 3. Use anthology logic in teaching: present alternatives and the test that would decide. 4. Avoid guru-monopoly: allow texts to correct teachers. 5. For ambiguous chart patterns, hold dual hypotheses until life evidence converges.
Unlike 道德宝章 or 老子道德经玄览, which push a unified neidan reading, 老子翼’s logic is meta-hermeneutic and pluralist. It differs from 道德经注’s single-voice system by design. Its distinction is that the method of gathering wings is the argument against interpretive tyranny.