Tên đầy đủ Kim thạch bộ ngũ cửu số quyết, một quyển trong Động thần bộ chúng thuật. Liệt kê khoảng 45 loại kim thạch khoáng vật (chu sa, hùng hoàng, tiêu thạch…): xuất xứ, hình chất, phẩm cấp thượng–trung–hạ để luyện đan. “Ngũ cửu” = 45 loại.
Ứng dụng: Cẩm nang nhận thuốc khoáng ngoại đan; lịch sử dược vật học–luyện kim Đạo giáo.
Tức Kim thạch bộ ngũ cửu số quyết (Đường, sau Lân Đức 664), Động thần chúng thuật. «Đạo dục cầu đan bảo, tiên tu thức kim thạch»—định hình chất, tri mỹ ác, xuất xứ. Ghi khoảng 45 loại dược (ngũ×cửu): đan sa, hùng hoàng, từ thạch, tăng thanh, thạch lưu hoàng… kèm nhận dạng (phá khán như vân mẫu quang giả thượng), địa sản, phẩm cấp dùng phục đan–hoàng bạch. Là «bản thảo ngoại đan», tiền đề chọn dược trước khi nhập lô, phản ánh thực nghiệm kim thạch Đường.
⚡ Ứng dụng: Cẩm nang nhận–chọn khoáng dược trước khi luyện ngoại đan. Dùng đối chiếu với Thái thanh thạch bích ký, Cửu đỉnh thần đan kinh quyết.
🔗 Liên quan: 黄帝九鼎神丹经诀; 太清石壁记; 抱朴子内篇·金丹
This work proves that mineral and metal substances are not arbitrary materia but graded carriers of celestial qi whose correct identification, pairing, and fire-timing constitute a reproducible path from gross matter to refined elixir. Its logic is taxonomic and experimental: without precise knowledge of stone-metal natures, external alchemy collapses into poison or waste.
1) In BaZi-informed health counsel: map mineral remedies only after reading the native’s phase excess/deficiency (e.g., strong water + cold metal may contraindicate certain heavy cold minerals). 2) Treat ‘fire phases’ in lab analogy as life-stage timing: do not force intense refinement on charts already in death/grave phases without support. 3) For cultivation: prefer internal analogues (saliva, breath, light) over literal toxic metals unless under historical-scholarly, non-ingestion study. 4) Practice precise naming—confusing cinnabar grades is the symbolic equivalent of misreading a Day Master. 5) Keep a verification log: any ‘remedy’ must show measurable balance change, not faith claim.
Unlike theoretical Taiqing danjing that stress mythic origins and divine transmission, Jinshi Bu is inventory-logic: what each substance *does*. It differs from medical bencao by orienting every entry toward elixir transformation rather than disease alone, and from neidan texts that reject minerals by still affirming matter as teachable qi rather than pure metaphor.