Toàn Chân giáo sử có tranh chân dung: chép tiểu truyện Đông Hoa, Chính Dương, Thuần Dương và Thất Chân, kèm hình tượng để củng cố pháp phái. Là bản “tượng truyện” song song với Kim Liên Chính Tông Ký, nhấn mạnh hệ phả và uy tín giáo đoàn. Dùng để tra cứu huyền thoại Thất Chân và cách dựng phả hệ cuối Tống–Nguyên.
Ứng dụng: 谱录·全真传记与像传
元泰定四年（1327）刘志玄、谢西蟾编，道藏洞真部谱录类。以图像在前、传赞在后的「像传」体，系统叙述全真「五祖七真」仙源：东华帝君→钟离权→吕洞宾→刘海蟾→王重阳，以及马谭刘丘王郝孙七真。收录元廷褒封诏书与像赞，强调「天启玄风」「青牛西度」与金莲正宗谱系的合法性，是全真教史与教权建构的官方化文本，与《金莲正宗记》《甘水仙源录》互补。
⚡ Ứng dụng: 供全真宫观供奉五祖七真像位、讲说宗源与查阅褒封诏命，确立法脉认同。
🔗 Liên quan: 金蓮正宗記；甘水仙源錄；七真年譜
The text proves Quanzhen legitimacy by constructing a visual-genealogical argument: the Golden Lotus lineage is a continuous immortal source (仙源) authenticated through portraits and biographies, so orthodoxy is transmitted person-to-person as embodied proof, not merely as anonymous doctrine.
1) In cultivation, pick one lineage exemplar whose temperament matches your Day Master imbalances and model schedule/ethics after that portrait-biography, not after generic advice. 2) Use ancestor/lineage altar images as focus to stabilize intention—Quanzhen logic says form of the master transmits method. 3) For BaZi 'mentor luck' (印/食神 as teacher), actively seek living teachers that continue a coherent chain rather than eclectic sampling. 4) Audit personal practice against a short list of lineage virtues (clarity, forbearance, non-contention) as pass/fail criteria.
Unlike technical scriptures of breath or writ, this is a legitimacy and identity text. It differs from purely doctrinal Quanzhen codes by using 像傳 (image-biography) as the proof medium—seeing the source is part of believing the source.