Khoa nghi mở vị trí cho vong linh trên đàn tràng trước khi nhiếp triệu–thí thực, thuộc chuỗi độ vong Toàn Chân Hong Kong. Nội dung thiết lập linh vị, cáo cáo, an thần, mở đường cho vong về dự đàn. Được chú giải trong loạt 《青松觀藏科儀經書注》, chứng tỏ là pháp bản thực dụng, không phải ngụy tạo diễn đàn hiện đại.
Ứng dụng: Bước đầu pháp sự siêu độ; học cấu trúc “khai vị–nhiếp triệu–quan đăng–hộc thực”.
全真度亡前置科儀。「開位」即安置亡者靈位並召正魂赴壇聽經聞法，為一切超薦法事之先。不僅主薦亡靈，亦開祖先、無祀孤魂之位，體現道教「普度」而非專一的救度思想。高功申召當齋正薦魂靈「來赴道場，聽宣妙典」，請登蓮座。粵港道堂（如蓬瀛仙館）抄本流傳，與開壇、灑淨、請聖相銜接。
⚡ Ứng dụng: 喪禮或中元超薦開始前先安靈位、召魂蒞壇，其後才可進行關燈、破獄、斛食等科。
🔗 Liên quan: 關燈散花科；先天斛食濟煉幽科；玄門破獄科
It argues that sacred work cannot begin until seats of authority and order are correctly opened: hierarchy of spirits, roles of priests, and spatial positions must be installed first. Without 开位, subsequent rites lack legitimate channeling structure. Order precedes power.
1. Before major life decisions or remedies, establish roles: what is your duty, what is heaven's, what is others'. 2. In chart reading, open with correct framework (Day Master, strength, useful god) before techniques. 3. Cultivate respect for proper teachers/lineages when practicing advanced methods. 4. Arrange living space with clear 'seats' for work, rest, and altar to reduce chaotic qi. 5. Never skip foundation setup when starting cultivation or client sessions.
Preparatory rather than soteriological climax texts like 施食. Unlike personal merit books, it is about institutional/ritual office. Its unique claim: authority structure is itself a technology.