Tác phẩm còn lại (3 thiên: Bích Hư, Nhạc Chước, Đào chi linh) của Trương Chí Hòa (Yên Ba điếu đồ). Luận về nhất thể hóa sai biệt, không phân mỹ–xấu, thiện–ác; phong vị triết học–văn chương gần Lão–Trang và ẩn dật.
Ứng dụng: Đọc như tử thư ẩn sĩ Đường; bổ sung cho dòng “tử” trong Thái huyền bộ ngoài tứ tử.
Trương Chí Hòa (Đường, hiệu Huyền Chân tử) soạn; nguyên 12 quyển, nay còn 3 (Bích Hư、Thần Linh、Khô Tạo). Hấp thụ Trùng huyền: 「無玄而玄，是謂真玄；無真而真，是為玄真」— phá chấp cả 「huyền」lẫn 「chân」. 「無自而然，自然之元；無造而化，造化之端」. Thiên Bích Hư bàn hư không bao la; tư tưởng quy về hư vô huyền diệu, hòa xuất thế ngư phủ với triết lý trùng huyền.
⚡ Ứng dụng: Tham cứu khi học Trùng huyền đời Đường ngoài Thành Huyền Anh: dùng 「vô huyền nhi huyền」để phá chấp danh tướng trong thiền định và văn chương.
🔗 Liên quan: 南華真經註疏; 無能子; 坐忘論
Zhang Zhihe proves that the cosmos is a creative performance of transformation—more drum-and-pipe of change than a moral courtroom—so the sage’s task is to join the music rather than prosecute it. Knowing “the utmost Dao has no thing” liberates perception into playful participation without ownerly control.
1. Treat luck cycles as key changes in a piece of music: enter the key, don’t fight the modulation. 2. Practice perceptual play: rename a problem three ways to loosen fixation. 3. Create without clutching outcomes (art, craft, experiment) as training for non-ownership. 4. In BaZi, emphasize transformation gods and phase shifts over static good/bad stamps. 5. End sessions by releasing the interpreter-self that wants to “finish” the cosmos.
Unlike 素履子, which proves through sober ethical walking, 玄真子 proves through imaginative cosmology. Unlike 心目論, which stages a moral trial between heart and eyes, Zhang’s logic is less forensic and more polyphonic—why the cure is participation, not only restraint.