Đây là khoa nghi độ vong của đạo sĩ phái Linh Bảo vùng trung—nam Đài Loan trong các đạo tràng “công đức”. Cốt lõi là sai mười hai đồng tử mang nửa phù xuống thập điện, đối nghiệm với nửa phù đã đốt lúc khai đàn, rồi xin phóng xá vong hồn. Nghiên cứu cho thấy đây là truyền bản địa phương hóa từ truyền thống thăng độ linh bảo, không phải kinh tạng quan phương.
Ứng dụng: nghi thức độ vong / nghiên cứu khoa nghi Đài Loan
Khoa nghi **Đồng tử hợp phù** (合符) thuộc hệ **Linh Bảo/Chính Nhất** Đài loan–Mân Việt: nghi thức triệu thỉnh hoặc sai khiến **đồng tử** (童子—thần sứ/thần đồng hộ đàn, không phải «đồng cốt» dân gian thuần) để **hợp phù khế** (合符契) với thiên tào/địa phủ. «Hợp phù» là nghi thức đối chiếu phù lệnh trên–dưới (thiên phù 天符 vs bản đàn phù), xác nhận **sắc lệnh (敕令)** có hiệu lực. Cấu trúc điển hình: thanh đàn–thỉnh thánh–niệm chú–viết/đốt phù–hợp phù–sai đồng tử–tạ thần. Thuật ngữ: 敕召、符命、童子差遣、关文、牒文. Bản chất là **nghi thức hành pháp trung gian** giữa pháp sư và thần ty, dùng trong trai đàn, độ vong, hoặc giải hạn.
⚡ Ứng dụng: Áp dụng trong trai khoa/đàn pháp khi cần sai sứ đồng tử truyền phù lệnh hoặc xác nhận khế hợp thiên địa; nghiên cứu so sánh với 請夫人科 và các khoa sai binh.
🔗 Liên quan: 請夫人科, 太上正壹敕水禁壇玄科, 正一謝神演經科儀
仪式有效性取决于“符与道合、人与神契”的结构性对应，而非形式热闹；童子/媒介与科仪程序构成可传递的神圣信息通道。证明：合符是秩序对齐——天律、坛场、人身三者同频，祈请才成立。
1. 择日选时即“合符”思维：人元、日辰、神煞与事义相合。 2. 修持前先正坛/正身：环境、衣冠、动机清净。 3. 把符理解为“浓缩的逻辑指令”，不迷信笔画 alone。 4. 八字中神煞、空亡、合冲可类比符与命局是否相合。 5. 拒绝无德而滥用科仪；德行为合符前提。
不同于义理型经典，此为操作性科仪，逻辑在程序有效性。与单纯咒语文本比，它强调坛场、角色（童子）、步骤的整全结构。相对禅净心法，它是他力/天律感应模型。