Dương Tại biên tập khoảng 1052, một quyển, Động Chân bộ phương pháp loại. Tập hơn ba mươi nhà luyện đan từ Nguyên Thủy, Lão Quân đến Âm Chân Quân, Nguyên Dương Tử, Lữ tiên sinh, Hải Thiềm Tử. Chủ yếu ngoại đan: chân chì–chân thủy ngân, tạo lò, hỏa hầu, xuất hỏa độc; bảo tồn nhiều đan quyết đã thất truyền. Dù user gán nội đan, nguồn catalog xếp ngoại đan là chính.
Ứng dụng: Nghiên cứu ngoại đan Tống; phục nguyên đan quyết cổ và pháp lô hỏa.
北宋抱腹山人杨在编，皇祐四年（1052）成书，一卷。集唐宋三十余家炼丹要论，自元始、太上、老君、茅君、魏伯阳、阴真君、抱朴子、至海蟾子等，多保存佚书。述外丹为主：辨井、居山、造炉、火候、真铅汞、华池匹配、伏铅汞、入炉、砂中抽汞、出丹火毒，及服食应验、三尸去身、换骨变颜。术语：还丹、真铅汞、华池、火候、出火毒、三尸。
⚡ Ứng dụng: 研究唐宋外丹术史与已佚丹诀；内丹家可借其铅汞、火候话语转译为身中丹法。
🔗 Liên quan: 周易参同契；抱朴子内篇；丹房奥论
This treatise proves returned-elixir attainment by a chorus of immortal authorities: when many realized figures converge on the same alchemical logic, the method is validated beyond private opinion. The argument is consensus-of-the-realized plus technical unity—many voices, one dan-path.
1) When reading many masters confuses a student, force a one-page synthesis of shared stages (stop leak → gather → cook → return → stabilize). 2) Match stage emphasis to BaZi: leaky charts start at sealing; stagnant charts at gentle movement. 3) Use biographies inside the text as pacing models—years, not weeks. 4) Reject any modern promise that skips the shared skeleton. 5) Quarterly review: which stage am I actually in, evidenced by life conduct?
Unlike single-author neidan revelations, this work’s authority is anthological. It differs from hagiography (体道通鉴) by focusing on method-arguments rather than life stories alone, and from purely laboratory waidan by reading ‘returned cinnabar’ primarily as internal reversion illustrated through immortal discourse.