Một trăm quẻ linh thiêm thờ Giang Đông Vương Thạch Cố (Gia Tế miếu Cám Châu). Mỗi quẻ có thất ngôn tuyệt cú kèm lời giải tứ ngôn/tam ngôn về họa phúc. Có kèm bia linh tích của Tống Liêm (1371), minh chứng thần địa phương được thu nạp vào đạo tạng.
Ứng dụng: Rút quẻ hỏi việc, cầu hộ quốc an dân, nghiên cứu tín ngưỡng thổ thần Giang Tây.
1 quyển, Chính nhất bộ; đầu sách có bia Tống Liêm (Hồng Vũ tân hợi 1371) về Thánh Tế miếu. Thần: Tần nhân Thạch Cố (Gia Tế Giang Đông vương), thờ mạnh vùng Cám châu–Giang Tây, lan ra quận huyện. 100 linh thẻ: thất ngôn thi + «giải viết» + «thánh ý» (công danh, tụng tụng, bệnh, tang ma, hôn nhân, thai sản, hành nhân…). Thẻ 1 điển hình: «Ngụy ngụy độc bộ hướng vân gian… phúc như Đông hải thọ như sơn» — giọng bá cáo công hầu. Kết hợp tín ngưỡng thành hoàng–hộ quốc với kỹ thuật giải thẻ dân gian.
⚡ Ứng dụng: Rút thẻ miếu Gia Tế/Giang Đông vương: hỏi công danh, kiện tụng, mùa màng, hôn nhân theo thánh ý từng thẻ.
🔗 Liên quan: 扶天廣聖如意靈籤; 城隍感應; 洪恩靈濟真君靈籤
Local tutelary sovereignty (江東王) links personal fortune to the health of a protected realm; therefore private lots under a state-guardian prove that micro-fate is nested in macro-political-spatial order. The text argues that “嘉濟” (excellent aid) flows through a territorial cult logic, not only through abstract heaven.
1) In BaZi, weight 長生方向、驛馬、地理風水 as jurisdictional factors—not all remedies are portable across place. 2) For relocation advice, ask which “realm” will protect this day-master (cult logic → city/field choice). 3) Read 歲運 clashes with national/regional unrest years as 護國-layer context for individual charts. 4) Practice gratitude to place: stable base is a 貴人 often ignored by pure pillar math.
Unlike 九天聖母’s birth chamber or 四聖’s general ethics, this is territorial. Unlike Shangqing 譜錄’s celestial bureaucracy, the warrant is regional kingship. Compared with 遁甲’s abstract gates, 江東王 lots personalize space as a named protector. The unique proof is nested scale: person ⊂ realm ⊂ heaven.