Một trong Thập chí của Hán Thư, kế thừa và bổ sung Phong Thiền Thư, ghi chép tế Giao, ngũ đế, danh sơn xuyên và chính sách tôn giáo nhà Hán. Nguồn chính để nghiên cứu tế tự hoàng đế và quản lý thần linh thời Hán.
Ứng dụng: Lịch sử tế giao, chính sách tôn giáo Hán triều
Ban Cố, Hán thư quyển 25. Tiếp nối Phong thiện thư, ghi tế tự ngoại giao (郊祀) Hán triều: ngũ trĩ Ung đô、Hậu Thổ、Thái Nhất、Ngũ Đế、danh sơn đại xuyên. Khai đoan lý luận “dân thần dị nghiệp”: Thiếu Hạo suy → cửu Lê loạn đức → dân thần tạp nhiễu; Chuyên Húc lệnh Nam-chính Trọng tư thiên (thuộc thần), Hỏa-chính Lê tư địa (thuộc dân) — “thần dân chi quan các tư kỳ tự”. Phân biệt vu/hi (巫覡)、chúc (祝)、tông (宗). Ghi chi tiết Phong thiện Hán Vũ, phương sĩ Lý Thiếu-quân/Lư Sinh, cầu tiên dược. “Sơn xuyên, địa lý dã” — núi sông là trật tự địa lý-thần linh.
⚡ Ứng dụng: Nghiên cứu lịch sử tế giao, quan chế vu chúc, chính sách tôn giáo Hán triều.
🔗 Liên quan: 史記·封禪書；禮記·郊特牲；魏書·釋老志
班固系统要证：国家祀典必须「一元化、等级化、经典化」，才能维持天地人秩序；淫祀与方术膨胀会导致政治与宇宙双失序。郊祀志通过汉家祀礼沿革，论证正祀 vs 淫祀的分界是文明治理问题，而不只是信仰口味问题。
1. 家堂神位宜「少而正」：祖先+正神，忌无源流杂神堆叠（淫祀逻辑的家庭版）。 2. 命理化解优先选择来源清楚、仪轨稳定的正法，忌猎奇咒术与不明香火。 3. 宅中香火冲突（多教混供而常咎）按「一元等级」重整位次与主神。 4. 流年动土、安神、祭灶按固定时序与等级，对应郊祀「时」与「位」不可乱。
较《史记·封禅书》少文学讽刺、多制度档案；它是「礼制工程师」视角。不同于佛道经忏以救度众生为中心，郊祀志的主体是帝国与天地的行政关系——人鬼超度不是主题，正统性才是。