Truyện tiên mười quyển từng chép trong Sử chí; nguyên thư đã tán, nay còn trích trong Vân Cấp Thất Thiêm (khoảng 77 nhân vật). Ghi từ Nguyên Quân đến các đạo sĩ Lục triều, là mắt xích giữa Liệt Tiên Truyện và các bản đời Đường–Tống.
Ứng dụng: Bổ sung nhân vật tiên không có trong Liệt Tiên/Thần Tiên truyện; nghiên cứu hệ phổ tiên Lục triều.
南朝见素子撰（一说唐胡愔），《隋志》录十卷不著撰人，唐宋史志题见素子；原书散佚，今《云笈七签》卷一一〇—一一一存残本一卷。纂集自元君至姜伯真共七十七位神仙事迹，含徐福、王乔、于吉、郭璞、寇谦之等，叙事止于梁陈。体例上承《列仙传》《神仙传》，下启《续仙传》《墉城集仙录》，为研究中古道教神仙谱系与成仙叙事的重要文献。
⚡ Ứng dụng: 神仙传记范式、成仙路径与历史道士形象；考神仙系统、人物源流之基础文献。
🔗 Liên quan: 列仙传；神仙传；续仙传
Biographies of cave immortals prove that localized sacred space (洞天) plus practice can rewrite the apparent finality of ordinary destiny. The collection argues by case gallery: transformation is plural in method but unitary in structure (exit ordinary calibration). Immortality narrative functions as existence proof for non-linear fate.
1) Identify chart 'cave entries': 印星, mountains, solitude, study—portals for rewrite. 2) Prescribe place and schedule (洞天 analogue: retreat room, hours) matching favorable branches. 3) Track verification signs (health, dream, synchronicity) as hagiographies track proofs. 4) For heavy 伤官 without output path, design a craft-immortality route (skill as ascent). 5) Never promise literal transcendence; use the structure: baseline chart → practice amendment → re-measured outcomes.
Unlike imperial steles that prove 感应 for dynasty, 洞仙传 proves it for private ascent. It differs from 徐神翁语录, which stresses knowing allotted number, by stressing transformation narratives. Why: the cave is a logic of spatial exception—place enables exception to average fate.