Bản đồ địa lý thánh Đạo giáo chuẩn: thập đại động thiên, tam thập lục động thiên, thất thập nhị phúc địa, ngũ nhạc, thập châu, tĩnh lư… Ghi quận huyện, đàn quán, chủ thần; là “bản đồ sống” cho hành hương và hành pháp.
Ứng dụng: Tra cứu động thiên phúc địa, lập đàn, hành hương, nghiên cứu địa lý thánh.
唐杜光庭天復元年（901）於成都玉局編錄。系統化道教仙境地理：仙山、五嶽、十大洞天（附青城）、五鎮、海瀆、三十六靖廬、三十六洞天、七十二福地、二十四化、四鎮等。序言洞天「別有日月星辰靈仙宮闕，主御罪福，典錄死生」；山嶽「為天地之關樞，為陰陽之機軸」。只紀郡縣與宮觀大數，不備仙曹品秩，是洞天福地學之經典目錄。
⚡ Ứng dụng: 查考洞天福地所在郡縣、規劃名山宮觀與雲遊參訪；研究唐代道教聖地體系之基礎文獻。
🔗 Liên quan: 十洲記；洞淵集；茅山志
Immortality and spiritual administration are geographically distributed; sacred mountains, grottos, and water systems are offices of the Dao on earth. The text proves that cultivation and pilgrimage succeed by aligning with this spatial bureaucracy of 洞天福地. Place is rank and function, not scenery.
1) Match BaZi elemental needs to landscapes: Water deficiency → rivers/islands; Wood → eastern mountains, etc. 2) Design retreats in environments that supply the chart's missing qi. 3) Treat home feng shui as micro 洞天: clear center, defined gates, clean water paths. 4) Pilgrimage with intent to a named office, not tourism. 5) When urban-bound, build symbolic 'grotto' (quiet room, altar cave-niche) as portable blessed land.
Spatial catalog versus 十洲記's more mythic overseas paradises; this text is more administrative-terrestrial. Unlike altar-building manuals that manufacture sacred space, it inventories pre-existing cosmic real estate. Differing from pure inner alchemy, it insists outer place still matters.