Bảo quyển ứng kiếp thời Minh mạt–Thanh sơ: thuật Di Lặc chưởng giáo, tai kiếp mạt pháp và ẩn ngữ đồ sấm. Quan phủ Thuận Trị đã thu được khi đàn áp Đại Thành Giáo ở Vũ Cường; bản văn còn câu “thập bát hài nhi” gắn với khẩu hiệu phản Thanh. Thu vào sưu tập dân gian bảo quyển.
Ứng dụng: Nghiên cứu tư tưởng ứng kiếp, sấm ngữ chính trị và quan hệ Đông Đại Thừa–Viên Đốn.
Bảo quyển mạt kiếp dân gian Thanh, thuộc dòng «định kiếp–ứng kiếp». Giảng kiếp thủy–hỏa–phong–đao binh–cơ cẩn–ôn dịch; «cửu cửu bát thập nhất kiếp», «bảo hà Phật hạ giáng, thế nhân miễn kiếp». Có sấm ngữ chính trị («thập bát hài nhi đoái thượng tọa»), xen lịch sử Minh mạt–Thanh sơ (đạt binh, Khổng Hữu Đức…). Cứu kiếp bằng nhập giáo, niệm linh phù, theo giáo chủ hóa thân Di Lặc.
⚡ Ứng dụng: Kinh «tránh kiếp»: khi tuyên giảng mạt kiếp, thu hút tín đồ bằng lời hứa miễn kiếp–lên pháp thuyền.
🔗 Liên quan: 应劫册；龙华经；三教应劫统观通书
本卷证明：劫乱不是随机灾难，而是可被「定」的——既指定时（历数），也指定性（水火刀兵等），更指定解法（皈依、持号、跟祖）。恐惧被转化为可计算、可准备的时间表与行为清单。
1) 建立个人/家族「风险年表」：结合流年神煞与社会周期，提前储备（德行、技能、物资伦理）。2) 凶年策略：少启争端、多修福、固人际网络。3) 用「定」字心法：每日固定功课，抗无序恐慌。4) 区分象征劫与现实危机，避免谶纬绑架理性决策。5) 社区层面做互助预案，把宗教避劫转为公共韧性。
较《三教应劫统观通书》少王朝符命、多灾异条目；较《保安宝卷》更强调时间命定而非当场法力庇护。其核心差异是「时间表神学」：用历数确定性驯服末世焦虑。