Hai quyển, hơn hai mươi đồ (nguyên thủy tổ kiếp, lôi đình hỗ dụng…), Chương Hy Hiền diễn nghĩa bằng tam giáo. Nói rõ nguyên lý lôi pháp và nội đan–hành pháp; “pháp hành tiên thiên đại đạo”. Là sách đồ giải lôi pháp độc lập, ngoài các tổng tập như Đạo pháp hội nguyên.
Ứng dụng: Lý thuyết lôi pháp; đối chiếu đồ–quyết hành trì.
元大德間鄧柟（以正）纂圖、章希賢（師亮、養吾）衍義，二卷，入《正統道藏》正一部。以圖論演說道法（雷法）宗旨，凡二十二圖，含元始祖劫圖、混元化身圖、雷霆互用圖、法行先天大道之圖、將用自己元神之圖、五雷胎息圖等。章氏以三教義理闡圖，主論雷法原理與內丹：先天一炁分三宮、將帥即自己元神、五雷即五臟胎息。為宋元雷法「以丹為體、以法為用」圖解式要典，可與神霄、清微雷法理論互參。
⚡ Ứng dụng: 雷法與內丹合一：命局五行即五雷胎息之象；修真以元神為將、先天炁為體，可參BaZi五行之氣運與雷法發用。
🔗 Liên quan: 清微丹訣；道法會元；九天應元雷聲普化天尊玉樞寶經
The illustrated exposition proves that Daoist method (道法) is a single tree with many branches: without a master diagram of principles, techniques proliferate into superstition. It argues that correct ontology (what moves what) must precede any talisman, mudra, or spell.
1) Before applying any BaZi 'remedy,' write the causal chain (element → organ → behavior → outcome). 2) Reject remedies that skip levels (e.g. crystal without timing/intention). 3) Use a personal principle map: Heaven stems = functions; Earth branches = fields. 4) Audit yearly: which practices still connect to the root diagram? 5) Teach juniors the diagram before formulas—prevent cargo-cult ritualism.
More meta-theoretical than hagiography or lamp rites. Unlike 清微斋法 (practice protocol), this text polices the philosophy of method itself; it is closer to a scholastic summa with graphics than to a recipe book.